你在我前后围绕我，按手在我身上

启示10｜"你在我前后围绕我，按手在我身上"

"耶和华啊，你已经鉴察我，认识我……你在我前后围绕我，按手在我身上……我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？"（诗一百三十九篇一至七节）。大卫深知自己完全无法在神面前隐藏，却仍能因这份深知，得着神引导与扶持的确据。

人类第一次意识到自己无法在神面前隐藏，是在伊甸园里。亚当夏娃吃了禁果之后，"听见神的声音，就藏在园中的树木中"，神却主动呼唤："你在哪里？"（创三章九节）——这一幕，正是诗篇一百三十九篇那句诘问最早的实景演出："我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？"人还没有用诗句问出这个问题之前，早已用行动"回答"过一次：答案是无处可躲，而神对这份无处可躲的回应，不是弃之不顾，而是主动开口寻找。

这道题目在约拿身上，从伊甸园里一句诗意的比喻，变成了一场实实在在、跨海逃亡的行动。约拿蒙召去尼尼微传悔改的信息，"约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华"——他下到约帕，买了船票，下到底舱躺卧沉睡，以为只要地理位置够远、只要把自己藏进船舱最深处，就能摆脱神的差遣。可结果是：海上起了狂风，神借着掣签查出他、借着大鱼吞了他，一路都在"前后围绕"着这个一心想要逃跑的先知，直到他在鱼腹中三日三夜后终于祷告说："我心里发昏的时候，就想念耶和华……你却将我的性命从坑中救出来"。诗篇一百三十九篇所写下的，正是约拿用整整三天、在鱼腹的黑暗里才彻底领悟的真理："我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我"（诗一百三十九篇八至十节）——被围绕、被寻见，起初是审判临到逃跑者的方式，最终却成了拯救临到悔改者的方式。

这份"无论逃到哪里都逃不出神的看顾"的应许，日后在雅各身上，以另一种更贴己的面貌重新显明。神对那个因欺骗兄长、仓皇逃亡的雅各说："我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你"——约拿是想逃却逃不掉神的追寻，雅各却是在逃亡的旷野里意外发现，那位"无论往哪里去"都能寻见他的神，原来不是要追上来审判他，而是要在他一无所有之处等候他、保守他。诗篇一百三十九篇接下来的经文，把这份"被完全知道"又向前推进了一层，从空间的无处不在，推进到生命根源的彻底知悉："我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我……我未成形的体质，你的眼早已看见了"——神对我们的认识，不只是"知道我们在哪里"，更是"从起初就参与并塑造了我们是谁"。

这条"被完全知道"的金线，最终在耶稣基督身上得着了最贴身的成全。祂向众教会自称："我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人"——大卫笔下那位"鉴察我、认识我"的耶和华，如今就是这位复活、坐在宝座上、亲自向教会说话的基督；祂鉴察人心，不是为了定罪那愿意悔改的人，而是为了炼净、挽回、赏赐祂所爱的。保罗因此能够放胆宣告："无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝"——这句话，正是"你在我前后围绕我"从惧怕的宣告，彻底翻转为安慰的宣告之后，所结出的确据：那位无所不在、无所不知的神，同时也是那位借着基督的十字架，将祂的爱如影随形地环绕着我们的神。这条金线的终点，正如保罗所说，"我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样"——从伊甸园里躲藏的亚当，到鱼腹中悔改的约拿，到旷野里蒙保佑的雅各，直到新天新地里那完全、双向、再无隐藏与惧怕的相知相爱，"你在我前后围绕我"这句诗，终要成就为神与祂儿女永远同住、永不分离的实体。