"因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀"——不认耶稣的警戒

启示19｜"因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀"——不认耶稣的警戒

"官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂；这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀"（约十二章三十六至四十三节）。这是极其严肃的警戒：明明相信，却因为惧怕人的看法、惧怕失去人前的地位和名声，而不敢公开承认耶稣。今天许多人不能坦然领受、不能坦然见证十字架已成之工，根源也在这里——太在乎人怎么看，胜过在乎神怎么看。

这两节经文所描写的，是一群极其特别的人——他们不是不信的法利赛人，不是嗤笑耶稣的祭司长，而是"官长中……好些信他的"。他们已经越过了信心最难的那道门槛，心里真实地相信耶稣就是弥赛亚；可圣经却毫不留情地揭穿了他们生命里更深一层的破口："只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂"。约翰用一句极其精准的诊断，总结了这一切："这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀"——问题不在于他们信心的对象错了，而在于他们心里真正被爱、被珍视的，不是神的悦纳，而是人的接纳。

这份"惧怕人过于惧怕神"的挣扎，早在旧约里就已经反复出现。扫罗在亚玛力人的事上违背耶和华的命令之后，向撒母耳承认："我因惧怕百姓，听从他们的话，就犯了罪"——他清楚知道神的旨意，却因惧怕百姓的眼光而妥协，这份妥协直接导致他被神弃绝作王。箴言早已把这条法则说得再清楚不过："惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳"——约翰福音这两节经文里的官长，正是活生生地陷在这网罗中的人。

新约里，这条金线在门徒身上也曾一次次显露出来。彼得在耶稣被捕的那一夜，被一个使女认出，"就不承认，说，女子，我不认得他"——彼得所惧怕的，不是官长会失去会堂里的地位，而是自己的性命；但根源是同一个：在那一刻，人的看法与眼前的安危，压过了他对基督的忠诚。约翰福音自己也记下了另一组与这段经文角色相似、却走向不同结局的人物：尼哥底母起初"夜里"来见耶稣，亚利马太的约瑟"因为怕犹太人，就暗暗地作门徒"——他们起初都活在与这些官长同样的挣扎里，可到了耶稣被钉十字架、门徒四散逃跑的那一刻，约瑟却"放胆"进去见彼拉多，求耶稣的身体，与尼哥底母一同为耶稣收殓安葬（约十九章三十八至三十九节）——这两个曾经暗暗惧怕人的人，最终在众人最惧怕认耶稣的时刻，反倒放下了对人荣耀的爱慕，公开地站在了被钉十字架的耶稣这一边。

这些官长所缺乏的，正是耶稣完全活出来的：他被人越发逼迫、越要杀他，他越不求人的悦纳，只求那差他来者的荣耀。使徒行传记载，五旬节之后，那位曾三次不认主的彼得，面对公会的威吓，却说出了与这些官长截然相反的话："我们所看见所听见的，不能不说"；保罗更是直言："我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢……我若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了"——圣灵降临之后，那份"爱人的荣耀过于爱神的荣耀"的辖制，在门徒身上被彻底打破，他们从惧怕人转变为只惧怕神。

这条金线最终指向那不能挪移的应许与警戒："凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他"。这句话与约翰福音十二章四十三节遥相呼应——那些官长今天在人前所守住的荣耀，将来在父面前却要付上失去被耶稣承认的代价；而那些今天甘愿放下人前荣耀、公开承认基督的人，正如尼哥底母与亚利马太的约瑟一样，最终要在启示录里"与羔羊同在……他们的名字也写在生命册上"，得着那从神而来、永不震动的荣耀。