"你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们"——已成之工的荣耀，白白赐给了我们

启示20｜"你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们"——已成之工的荣耀，白白赐给了我们

"父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀……你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，是要叫他们合而为一，像我们合而为一一样"（约十二章二十七至二十八节；十三章三十一至三十二节；十七章一至五节、二十二至二十四节）。耶稣走向十字架之前祈求"愿你荣耀你的名"，父就应许"还要再荣耀"；他在十字架、复活、升天中被神升为至高，而这荣耀他没有留给自己，乃是"赐给他们"——赐给一切因信与他联合的人。这正是整篇讲道最终的落脚点：我们不需要靠自己去人前争取荣耀，耶稣已在十字架上完成谦卑顺服的道路，神已将从死里得的荣耀白白赐下，我们只需要来领受。

这条金线所要讲述的"荣耀"，起初并不是人所能拥有的东西。神造人之先，荣耀本是神自己所独有的属性："我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像"。人被造之初，本是"照着神的形像"——本身就带着从神而来的荣耀反照；但堕落之后，"世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀"——人从此活在"亏缺荣耀"的光景里，靠自己无论如何努力，也无法把这份失去的荣耀夺回来。

神的荣耀在旧约历史里，曾经短暂地、有形有体地降临在人间——会幕造成之后，"当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕"；所罗门建殿完工，"耶和华的荣光充满了殿"。可这份荣耀始终隔着幔子，人不能靠近，唯有大祭司一年一次才能进入至圣所；及至以色列人屡屡悖逆，以西结先知眼见"耶和华的荣耀从门槛那里上升，离开殿宇"，非尼哈的儿媳临死之前给孩子取名"以迦博"，意思是"荣耀离开以色列"——这是旧约历史里最沉痛的一幕：神的荣耀因人的罪离开了圣殿，人重新回到"亏缺荣耀"的黑暗里。

正是在这条"荣耀离去"的黑暗尽头，道成了肉身："道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光"——那离开圣殿的荣耀，如今亲自穿上肉身，重新住在人中间。而这荣耀真正得以彰显、得以成就的道路，却与人所想的完全相反——不是借着权柄、神迹、众人的拥戴，而是借着十字架。约翰福音十二章记下了这条道路最关键的转折："人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来"——紧接着，耶稣说出了这条金线的第一句关键祷告："父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！当时就有声音从天上来，说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀"（约十二章二十七至二十八节）。这句祷告发生在受难周即将展开之际，父的回应清楚地宣告：十字架不是荣耀的终结，而是荣耀"还要再"显明的开端。

到了最后的晚餐，犹大出去卖主的那一刻，耶稣立刻说出了这条金线第二个关键宣告："如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他"（约十三章三十一至三十二节）。这句"如今"，说在十字架尚未发生、犹大刚刚起身离席去出卖他的那一刻——人子得荣耀的时刻，不是在门徒眼中风光的时刻，恰恰是在被出卖、即将被钉死的时刻。所以神将他升为至高"——十字架的已成之工在先，荣耀的赐予在后，这正是137号整篇讲道要讲的核心次序。

到了客西马尼园前那场大祭司的祷告，这条荣耀的金线走到了它转折的顶点，也第一次清楚地转向了我们："父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你……父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀"（约十七章一至五节）。耶稣所求的，是那份"未有世界以先"、他与父原本就共有的荣耀——这荣耀不是他在世上凭功绩挣来的，而是他本来就有、只是暂时因道成肉身、因存心顺服而隐藏起来的。而这场祷告最终、也是最出人意料的一句，就是本条要正面展开的这句话："你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，是要叫他们合而为一，像我们合而为一一样"（约十七章二十二节）。这句话说在耶稣受死之前，用的却是完成时态"我已经赐给"——他把尚未发生的十字架、尚未成就的复活升天，凭着信心与确据，提前当作已经完成的事，把从父那里领受的荣耀，转赐给了门徒，也转赐给了历世历代因这道信他的人。

这条金线在十字架、复活、升天里得着了历史性的成就："他本有神的形像……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名"——父应许的"还要再荣耀"，在这里得着了完全的兑现。保罗后来把这份"白白赐下"的荣耀，安放在每一个信徒心里："神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望"；希伯来书也说，耶稣"因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕……要领许多的儿子进荣耀里去"——他所得的荣耀冠冕，不是要独自佩戴，而是要"领许多的儿子"一同进入。

这条金线最终要走到启示录才得着完全、永不震动的显明："曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远"。而那已经"赐给他们"的荣耀，也要在那日完全彰显在凡与羔羊联合的人身上："我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀"（约十七章二十四节）——从伊甸园人亏缺神的荣耀，到会幕殿宇荣耀短暂的临格，到以迦博荣耀的离开，到道成肉身荣光重现，到十字架成为得荣耀的时候，到这荣耀白白转赐给凡信他的人，直到新天新地里"神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯"，这条金线从始至终都在诉说同一件事：我们今天所能领受的一切荣耀、尊贵、盼望，全部都是因着耶稣先彻底谦卑顺服、死在十字架上，而白白赚来、白白赐下的——我们不需要向人争取，只需要来领受。