大卫独自胜过歌利亚，预表基督独自在十字架上为我们胜过那真正的仇敌

启示10｜大卫独自胜过歌利亚，预表基督独自在十字架上为我们胜过那真正的仇敌

大卫的长兄尚且不理解他心里的负担，反倒向他发怒（撒上十七章二十八节）；但大卫单独一人为以色列争战得胜，全会众也因他的得胜而得胜。使徒行传引大卫的诗篇，指明他早已"预先看明"基督复活的事（徒二章三十至三十一节）；启示录末了，耶稣宣告"我是大卫的根，又是大卫的后裔"（启二十二章十六节）。祂的得胜，就是我们的得胜，不需要我们再去争战，只需要领受这已经得胜的事实。

"一人代替众人争战"这条金线，早在伊甸园审判蛇的那一刻就已埋下伏笔。神对蛇说："我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟"（创三章十五节）——留意这句话的单数："女人的后裔"，不是"女人的许多后裔们一同去伤蛇的头"，而是单独一位，要独自承受蛇的攻击、独自打碎那毁灭性的一击。从起初开始，神所定意的救赎方式，就不是召集全人类联合作战，而是差遣一位代表，独自去面对那真正的仇敌，好叫其余的人得以在这一位的得胜里蒙保全。

这个"独自一人代替众人争战"的样式，到了大卫与歌利亚的战场上，被具体地演出了一次。歌利亚已经辱骂叫阵四十天，"扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕"——没有一个人敢应战，包括身量最高的扫罗自己。大卫来到军营，第一个不理解他的，竟是自己的亲长兄以利押："你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来，特为要看争战"（撒上十七章二十八节）——连血脉最亲的家人，都以为大卫不过是逞一时血气，看不见他心里那份从神而来的负担与确信。这一幕，早早预演了耶稣自己日后的遭遇："因为连他的弟兄说这话，是因为不信他"；祂的家人一度以为祂"癫狂了"，要拉住祂。真正要独自担起那场关键争战的人，往往最先要面对的，正是身边最亲近之人的不解与误会。

大卫走向战场时，说的那句话早已把这场争战的性质定了性："使普天下的人都知道以色列中有神……因为争战的胜败全在乎耶和华，他必将你们交在我们手里"（撒上十七章四十七节）——他用石子打死歌利亚，"非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起来呐喊，追赶非利士人"。留意这个次序：得胜的那一击，是大卫一人单独完成的；全以色列众人所做的，只是在得胜已经确定之后，起来追赶溃逃的敌人、享受这份已经成就的胜利的果效。他们没有一个人流过血、冒过险，却全都在大卫一人的得胜里，得着了完全的拯救。这正是代赎最原始、也最具体的一幅图画：一人担起争战的全部凶险，众人白白领受争战的全部果效。

使徒行传把大卫这个人本身，也纳入了这条更大的预表金线之中。彼得在五旬节的讲道里说："大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏"（徒二章二十九至三十一节）。大卫一生所经历的争战与得胜——从打死狮子熊，到独自胜过歌利亚，到日后一次次以弱胜强——原来都不只是他个人的英勇事迹，而是神借着这位"先知"，预先活画出那位真正要独自胜过死亡与阴间的基督。大卫独自胜过歌利亚这一幕，是"独自一人代替众人争战、且真的得胜"这条法则第一次被具体地历史化；而大卫自己后来所写、被彼得引用的诗篇，早已"预先看明"这条法则要在基督身上被成全到何等的地步——不再是打死一个凡人巨人，而是胜过死亡本身、胜过那"掌死权的，就是魔鬼"。

启示录末了，耶稣亲口把这条从大卫到基督的金线，收束成一句极精炼的自我宣告："我是大卫的根，又是大卫的后裔"（启二十二章十六节）。"大卫的后裔"，说明祂是这条金线上、在大卫之后按肉身而生的那一位实体，成全了大卫所预表的一切；"大卫的根"，却说明祂在大卫存在之先就已经是那使大卫得以战胜歌利亚的能力源头——大卫倚靠"耶和华的名"打死歌利亚（撒上十七章四十五节），而这位耶和华，正是那位"未成亚伯拉罕以先，我就是"的基督自己。这意味着：大卫独自胜过歌利亚这场战役，从头到尾都不只是一个"影儿"要等基督来成全，更是基督自己以那不可见的方式，早已在这场战役里托住、成就了大卫的得胜。真正的仇敌，从来不是那身高六肘一虎口的非利士巨人，而是罪、死亡与那"掌死权的"魔鬼本身；歌利亚不过是这真正仇敌最具体可见的一次显形。基督在十字架上，正是像大卫那样独自一人、无人同去、甚至连门徒都四散逃跑，去面对这真正的仇敌，并且真实地得胜——"既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜"（西二章十五节）。凡属基督的人，如今所站的位置，正与那日追赶非利士人的以色列众人一样：不必自己再去争战一分，只需要起来，领受这已经被独自一人成就了的得胜。