"心中有圣灵的"约书亚被立作接班人

启示17｜"心中有圣灵的"约书亚被立作接班人

"耶和华对摩西说：嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上"（民二十七章十八节）。神拣选摩西的接班人，唯一的凭据是"心中有圣灵"，而不是别的资历。今日我们因信基督，圣灵已经进到我们里面，这份被神看中、堪当重任的资格，也是领受来的恩典，而非凭自己修炼积累的功劳。

这条金线的第一处印记，早在约瑟身上就已埋下。约瑟从监牢被提到法老面前，凭着神所赐的智慧解梦、又提出治理饥荒的方略，法老听完之后，对臣仆说的第一句评语不是"这人聪明""这人能干"，而是："像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？……你既然这样通达智慧，没有可比你的"。这是圣经里第一次，一个外邦君王把治理神百姓（此处是治理埃及，预表将来治理以色列）的资格，直接归结到"有神的灵在他里头"这一点上——聪明智慧本身不是根基，根基是那灵的同在。这条线索要到约书亚身上，才第一次被神自己、而不是被人的观察，正式定为拣选接班人的准则。

摩西一生带领以色列人出埃及、过红海、颁律法、走旷野，到了要离世之前，心里最挂念的一件事，是这群百姓将来"如同没有牧人的羊群"。他向神求一位接班人，神的回答却没有列出任何一条关乎才干、口才、战功、家世的条件，只说了一句："嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上"。这句话之所以震撼，是因为约书亚这时候的处境，与雅各的宠儿约瑟、伯利恒放羊的大卫一样，本无任何外在的显赫可言——他不是摩西的儿子，也不属大祭司家族，圣经从未记载他有过人的口才或谋略。他唯一被神提名的凭据，就是"心中有圣灵"这一句。这一次的按立，也刻意做得极其公开、极其郑重："使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，就在他们眼前，按手在他头上……又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他"——神不是让约书亚私下继承权柄，而是要全以色列亲眼看见：这份权柄的根基，从起初就不在血统或人望，乃在神所赐、又被神亲自见证的那灵。

这条"内住的灵才是真正资格"的法则，此后在士师的时代继续延续："耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战……于是国中太平四十年"；到了大卫身上，同一句宣告又一次响起："撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫"。从约瑟、约书亚、士师、大卫，一路延续下来的，始终是同一条法则：神所要的领袖，不是人以为够格的人，而是那灵所充满、所感动的人。

这条金线在旧约的尽头，被先知说成一句将来必要临到万民的应许："我要将我的灵浇灌凡有血气的……我要将我的灵浇灌我的仆人和使女"——约书亚一人"心中有圣灵"的这份殊荣，将来要临到"凡有血气的"每一个人身上，不再局限于一位领袖。这应许在耶稣基督身上先得着最完全的成就："耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野……耶稣满有圣灵的能力，回到加利利……主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人"；约翰进一步说明，耶稣所领受的这灵毫无限量："神所差来的，说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的"——约书亚"心中有圣灵"只是量给的一分，耶稣自己却是那灵毫无限量的居所，是这一切"心中有灵之人"最终、最完全的实体。

五旬节之后，这灵不再单单临到一位摩西的接班人、一位士师、一位君王，而是浇灌在整个教会身上，甚至成了辨明谁属基督的标记："人若没有基督的灵，就不是属基督的"；使徒们拣选教会最初的执事时，所定的标准，仍是这同一条从约书亚延续下来的法则："弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事"——从约瑟、约书亚、士师、大卫，到耶稣自己，再到初代教会拣选执事，同一条法则贯穿始终：神所看中、堪当重任的凭据，从来不是人以为的资历，而是那灵内住的实际。今日凡因信基督之人，圣灵已经进到我们里面（弗一章十三节），这份连约书亚都要蒙神亲口提名、才能得着的殊荣，如今已经白白赐给每一个信他之人——不是我们修炼积累来的功劳，乃是耶稣在十字架上成就救赎之后，为我们向父求来的恩赐。