启示

The Insight

启示3|亚当预表末后的亚当——一人的堕落带来死亡,一人的顺服带来永生

罗马书五章十四节明说,亚当乃是那以后要来之人的预像。第一个亚当在伊甸园受试探而软弱堕落,死亡就进入世界;末后的亚当耶稣在旷野受试探而刚强得胜,生命就进入世界。夏娃从亚当沉睡时的肋骨而出,教会从耶稣"沉睡"(死亡)时肋旁流出的血与水而出——同一个创造的模式,两重的荣耀。

黄金生命线

From Genesis to Revelation

伊甸园里,神用地上的尘土造人,将生气吹进他的鼻孔,他就成了有灵的活人(创二章七节);神把这人安置在园中,只给了一条禁令——分别善恶树上的果子不可吃,吃的日子必定死(创二章十五至十七节)。这是全人类历史的起点:一个人,一条命令,一个尚未被打破的与神完全相交的生命。然而女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了(创三章六节)——短短一节经文,记下了整个人类历史最沉重的一次转折。保罗后来概括这一刻的分量:"这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪"(罗五章十二节)。不是每个人各自单独犯罪才各自承受死亡,乃是从亚当这一个头开始,死就藉着这一人作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的人也都在死的权下(罗五章十四、十七节)——这正是本条启示的第一半:一人的堕落,带进了全人类的死亡。

但就在审判宣告的同一章里,神已经埋下了盼望的种子——女人的后裔要伤蛇的头。这盼望要等一千五百年后才真正显明它的轮廓:律法本是外添的,叫过犯显多,只是罪在哪里显多,恩典就更显多了(罗五章二十节)。神容许罪藉着律法被彻底显明、被彻底放大,为的是要让一个真理再无可辩驳地立定:没有一个人能靠自己脱离亚当的死。正是在这样的绝境里,神差他儿子为女子所生,为律法以下所生,天使对马利亚说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子——末后的亚当不是从亚当败坏的血脉里自然生发出来的又一个罪人,而是神亲自介入历史,插入了一个全新的起点。

末后的亚当所面对的第一场公开考试,与第一个亚当如出一辙:耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物——这与伊甸园里"这果子好作食物"的诱惑,是同一条老路,同一个破口。第一个亚当在丰盛的园子里,本不缺食物,却因贪恋一口禁果而跌倒;末后的亚当在真实的、极度的饥饿里,却靠着神的话站立得住:"人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话"(太四章四节)。魔鬼接着又把万国的荣华指给他看,要他俯伏拜自己换取一切;耶稣却说,撒但退去吧,当拜主你的神,单要事奉他——于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。凡是第一个亚当在丰盛中失守的每一道防线——食欲、眼目的贪恋、心思的骄傲——末后的亚当都在缺乏与试探中原样得胜。这是救赎历史上第一次,人类真正通过了那场从伊甸园就已经开始、又在旷野四十年被以色列全会众再次考砸的试验。

这场得胜一路走向各各他,走到它最深的意义所在。神造第一个人的时候,还造了第二件极重要的事:耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来,用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前(创二章二十一至二十二节)——第一个新妇,是在第一个亚当"沉睡"(不是死,却预表死)的时候,从他身体里被造出来的。末后的亚当也要"沉睡"——这一次是真实的死。他被钉在十字架上,断了气;唯有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来(约十九章三十四节)。血,是新约立定、罪得赦免的凭据;水,是圣灵、是生命、是洁净的凭据。教会——末后亚当的新妇——正是在这一刻,从耶稣被扎透的肋旁,藉着这血与水,被生了出来。保罗直接把这两件事连在一起:"人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的"(弗五章三十至三十二节)——同一个创造的模式:先有沉睡,后有肋旁的付出,再有新妇被造。第一次,代价是一根肋骨;第二次,代价是全部的血。

保罗因此在哥林多前书里为这两个亚当作出最精炼的总结:"首先的人亚当,成了有灵的活人;末后的亚当,成了叫人活的灵……头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天"(林前十五章四十五、四十七节)。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。这正是本条启示的第二半,也是它真正的重量所在:因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了(罗五章十九节)。这不是两个各占一半的故事,而是一个已经彻底翻转的故事——罪作王叫人死,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生(罗五章二十一节)。这条从伊甸园铺陈到各各他的生命线,最终指向启示录里那幅完全的婚筵图画:我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫——末后的亚当与他用血与水所造的新妇,终要在那日完全联合,永远同住,这是伊甸园那第一次"沉睡与肋骨"所预先描绘、如今终于完满成就的实体。

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罗马书5:14

然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下;亚当乃是那以后要来之人的预像。

罗马书5:17-19

若因一人的过犯,死就藉着那一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

哥林多前书15:45,47

经上也是这样记着说,首先的人亚当成了有灵的活人;末后的亚当成了叫人活的灵……头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。

创世记2:21-24

耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。

约翰福音19:34

唯有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。

以弗所书5:30-32

因我们是他身上的肢体。为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。

创世记3:6

于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。

罗马书5:12,20-21

这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪……律法本是外添的,叫过犯显多,只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。就如罪作王叫人死,照样,恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

马太福音4:1-4,8-11

当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话……魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。耶稣说,撒但退去吧,因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。

哥林多前书15:21-22

死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。

启示录21:2,9

我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫……拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。

本条出自讲道《旧约是影儿,耶稣基督是实体,以色列千五百年历史中隐藏的无尽灵粮都指向基督》