借着死败坏那掌死权的，释放那些因怕死而为奴仆的人

"他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人"（来二章十四至十五节）。人一生最深的辖制往往来自对死亡的惧怕，但这辖制的权势已经在十字架上被祂废去。我们无需再靠意志力去克服这惧怕，只需领受祂已经赢得的释放。

这条生命线最早的伏笔，出现在人类堕落的当下。蛇引诱夏娃吃了禁果，神在审判蛇的同时，说出了圣经里第一句救赎的应许："我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟"（创三章十五节）。这句话通常被称为"原始福音"——它预告了一位女人的后裔，将要与那掌死权的（蛇、魔鬼）正面交锋，并最终把牠打倒，虽然自己也要在这场争战里受伤。从那一刻起，全人类就活在这场尚未了结的争战阴影之下，也活在死亡随时可能临到的恐惧之中。

这份恐惧在以色列人身上有着最具体的历史画面。他们在埃及为奴，"埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦"（出一章十三至十四节）；即便神已经用大能的手把他们领出埃及，红海在前、追兵在后，他们仍然"甚惧怕，向耶和华哀求"（出十四章十节）。摩西那时对他们说的话，正预告了日后十字架要成就的事："不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩……你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了"（出十四章十三节）。以色列人不是靠自己的勇气克服了对死亡追兵的惧怕，而是单单因着神亲自出手争战，那惧怕的辖制才被挪去。这正是"因怕死而为奴仆"最早、也最鲜明的旧约影儿——为奴的光景，往往正是因惧怕死亡而生的辖制。

到了新约，希伯来书把这幅图景带到了它真正的实体面前："他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人"（来二章十四至十五节）。这正是创世记三章十五节那句"原始福音"最终、最彻底的成就——耶稣道成肉身，甘心走上十字架，正是那位"女人的后裔"与那掌死权者的正面交锋；祂看似在十字架上被"伤了脚跟"，实际上却借着这死，一举打碎了那掌死权者辖制人的根基。歌罗西书说得更直接："既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜"（西二章十五节）——十字架不是耶稣的失败，而是祂公开羞辱、彻底打败魔鬼的凯旋之地。

保罗在哥林多前书里进一步宣告这场争战最终的结局："这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记'死被得胜吞灭'的话就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？……感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜"（林前十五章五十四至五十七节）。那掌死权者赖以辖制人的"毒钩"——罪与死亡的权势——已经在十字架上被拔去；凡在基督里的人，就不必再像以色列人在埃及、在红海边那样，靠自己的意志力去压制对死亡的惧怕，而是可以像他们蒙拯救那日一样，单单站住、领受这场已经打赢的争战的成果。

这条线最终要延伸到启示录，那里记着这场争战彻底的了结："那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里……死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死"（启二十章十、十四节）。从伊甸园里那句预告争战的应许，到红海边神亲自争战的拯救，到十字架上魔鬼被公开打败，再到末后魔鬼与死亡被彻底除灭——这是一条从起初到永远、从应许到完全成就的救赎主线，而耶稣借着死败坏掌死权者、释放因怕死而为奴之人，正是这条主线上最关键的转折点。