若基督没有复活，你们的信便是枉然，你们仍在罪里

"基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里"（哥林多前书十五章十七节）。耶稣担当我们的罪而死，只解决了一半；若祂不复活，就意味着罪的权势仍然压得住祂。但祂复活了，正证明罪的权势已被祂完全废去、彻底击败——这是祂一人独自成就的工作，与我们自己的行为毫无关系，我们只需要相信、领受这已成的事实。

十字架"照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了"（段6），这只是救恩的前一半；若停在这里，死亡就仍旧是最后的胜者。保罗一针见血地指出这个逻辑："若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。基督若没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里"（林前十五13-14、17）。这句话的分量极重：若基督没有复活，就等于说罪与死亡的权势最终仍然压制住了祂，那祂的死就没有真正胜过罪，我们的罪也就没有真正被解决。

这个"死"与"生"、"献上"与"释放"必须同时成就的模式，早已借旧约几件极具体的预表反复显明。神与亚伯拉罕立约的时候，吩咐他把母牛、母山羊、公绵羊都劈开分成两半，惟独斑鸠和雏鸽"没有劈开"（创十五9-10），"日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约"（创十五17-18）——被劈开的祭牲预表死，那没有被劈开、仍然存活的鸟，预表复活；死与生同时出现在同一个立约的场景里，缺一，这约就不完整。到了利未记，大麻风得洁净的礼仪同样如此："要吩咐人为那求洁净的人拿两只洁净的活鸟……把一只鸟宰在盛活水的瓦器上；至于那只活鸟……用以在那大麻风求洁净的人身上洒七次……又把活鸟放在田野里"（利十四4-7）——一只鸟被杀，预表基督的死；另一只鸟蘸着血、却依然存活、被放归自由，预表基督的复活。得洁净的人，惟有在"死"与"活"两只鸟都经过之后，才被"定为洁净"——单单一只死鸟，还不能使人得洁净。赎罪日的两只山羊也是同一个图案："亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，把它送到旷野去"（利十六8-10）——一只死，一只活着被带走，罪才算真正被除去、被带到无人能寻见之处。

这三处旧约的预表，都指向同一个真理：单单"死"不能使人得洁净、不能使约完整、不能使罪真正被除去，必须还有"复活"、"释放"、"存活并离去"这另一半，救赎才算全然成就。保罗所以宣告"基督若没有复活，你们仍在罪里"，正是因为唯有复活，才向全宇宙证明：死亡与罪的权势，已经在基督身上被彻底、永远地打破，如同那只被放归田野的活鸟、那只被带到旷野的活山羊——不再受辖制，全然自由。我们今日站在称义的地位上，全然不是因为自己多做了什么，乃是单单因为基督已经死了，又已经复活了。