神既有丰富的怜悯……便叫我们与基督一同活过来……你们得救是本乎恩，也因着信

"神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的"（以弗所书二章四至八节）。我们灵里的复活，如同拉撒路肉身的复活一样，全然是神主动、白白的恩典工作；不是我们努力挣脱死亡的辖制，乃是神的大能亲自使我们与基督一同活过来、一同坐在天上。

保罗在以弗所书二章开头，先描绘了我们本来的光景："你们死在过犯罪恶之中"（弗二1）——这句话不是比喻性的软弱，乃是与拉撒路死在坟墓里同样真实的死亡：拉撒路死了四天，身体已经发臭（约十一39），全然没有能力挪动自己一步；我们在没有基督之前，也照样"死在过犯中"，全然没有能力使自己活过来。然而正是在这毫无出路的光景中，"神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来"（弗二4-5）——使拉撒路从死里出来的，惟独是耶稣一句话、一个呼召："拉撒路出来"（约十一43）；使我们从灵里的死亡中活过来的，同样惟独是神主动的怜悯与大爱，而不是我们自己先做了什么去感动祂、去挣脱那捆绑。拉撒路出来的时候，"手脚裹着布，脸上包着手巾"（约十一44），仍带着死亡的痕迹，耶稣却吩咐"解开，叫他走"——我们蒙恩之初，也常常仍带着旧生命的捆绑，但基督已经亲自宣告我们得释放的地位，这地位不必等我们先自己挣脱干净才算数。

这条黄金生命线走到这里，已经从死亡因罪入世（段1），经过旧约先知的预表（段2、段3、段4），到耶稣亲自行神迹、亲自钉十字架、亲自复活（段5、段6、段7），如今来到教会时代（段8）——这是"启示三段论"整条脉络里极关键的一环：我们如今活在耶稣复活与祂再来之间的这个时代，蒙恩的地位已经全然确立。"你们既信他，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据，等候……我们承受基业"（弗一13-14）；"你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边"（西三1）——保罗清楚宣告，我们不是"将要"与基督一同复活，乃是"若真与基督一同复活"，已经是既成的事实：因信的那一刻，我们已经与基督一同活过来、一同坐在天上（弗二6），圣灵内住在我们里面，作我们将来完全得赎的凭据。这与旧约那些死而复活之人截然不同——拉撒路、睚鲁的女儿、拿因城的少年人，肉身的复活尚且要再次经历死亡；我们如今这属灵的复活，却是与基督生命联合、永不分离的复活，是那真正战胜死亡、永不再死之基督的生命，如今已经活在我们里面。

而这一切复活的果效，全然"本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的"（弗二8）。正如拉撒路从坟墓里出来，不是因他自己里面有任何一分气力或努力，惟独因耶稣的话语和权柄；我们如今与基督一同复活的地位，也全然不是因我们修行、苦修、努力遵行律法所赚得，乃是神白白的怜悯赐下的礼物。这条黄金生命线的终点，还有末后的应许等候成全："那在基督里死了的人必先复活……我们就要和主永远同在"（帖前四16-17）；"他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似"（腓三21）——我们如今灵里已经与基督一同复活，将来身体也要照样得赎，与祂复活的身体相似。从创世记死亡进入世界，到我们如今在基督里已经复活的地位，直到末后身体完全得赎、与主永远同在，这全部都是神一手成就的救赎，我们所能做的，惟独是相信、领受、安息在这已经做成的恩典里。