以赛亚见异象，天使以坛上的火炭沾他的嘴唇——预表十字架赎罪之功洁净我们的口

启示11｜以赛亚见异象，天使以坛上的火炭沾他的嘴唇——预表十字架赎罪之功洁净我们的口

"有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了"（赛六章一至七节）。这坛上的炭，预表祭坛上被烧尽的祭物，指向耶稣基督在十字架上一次献上自己为祭。罪孽的除掉、罪恶的赦免，不是靠以赛亚自己洁净自己的嘴唇，而是坛上的火炭主动临到他——恩典也是如此，主动临到我们，而不是等我们配得了才赐下。

段1｜创世记——该隐亚伯献祭，人第一次借着祭物朝见神，却不是每一样祭物都蒙悦纳

"亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物"（创四章三至五节）。人堕落之后，第一次朝见神，就是借着祭坛与祭物；然而并非人随手拿出的任何东西都能蒙神悦纳——蒙悦纳的，是那流血的羊羔，不是地里的出产。这里已经埋下一条线索：人要来到神面前，需要的不是自己手中的成果，而是坛上那祭物所流出的血。

段2｜利未记——坛上的火昼夜不熄，象征赎罪的功效持续不断地遮盖百姓

"坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭"（利六章十二至十三节）。神吩咐祭司必须日夜看守坛上的火，使它一刻不灭——这火所烧的，是燔祭与赎罪祭的脂油，是代替罪人承受审判的祭物。坛上的炭，正是从这不灭的火中取出来的；它所带的，不是普通的热度，乃是一个已经被烧尽、已经付上代价的祭物所留下的能力。以赛亚眼中那块红炭，正是从这样一座坛上取下来的。

段3｜以赛亚书——先知在圣殿异象中被这坛上的炭洁净嘴唇，罪孽除掉，罪恶赦免

"我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人……有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭……将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了"（赛六章一至七节）。以赛亚一见神的荣光，立刻看见自己嘴唇的不洁——这不是他自己反省出来的道德瑕疵，而是在圣洁面前无所遁形的真相。他没有自己想办法去漱口、去悔改证明自己，乃是坛上的火炭主动飞到他面前，主动沾他的口。洁净的主动权，从头到尾都在神那一边。

段4｜以赛亚书——同一位先知预言，那真正的祭物要亲自担当我们的罪孽，被压伤代替我们受刑罚

"他被藐视，被人厌弃……哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安"（赛五十三章四至五节）。以赛亚在圣殿异象中所领受的洁净，只是一次先知性的预演；他自己后来所写下的这段话，才揭开了坛上那炭真正的来历——那被烧尽、被压伤的祭物，就是将来要亲自受苦的弥赛亚仆人。坛上的火从不是凭空而有的火，乃是预先支取了那要在各各他成就的刑罚。

段5｜十字架——耶稣一次献上自己，成了那真正被烧尽的祭物，功效存到永远

"他一次献祭，赎了罪，就在神的右边坐下了……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全"（来十章十二、十四节）。以赛亚所见坛上的炭，是从旧约无数只重复献上的祭物中取来的影儿；十字架上的耶稣，却是那位一次献上、永远有效的实体。旧约的祭司要天天站着重复献祭，坛上的火需要人日夜看守才不熄灭；十字架上的祭一献上，就完全了，不再需要重复——这功效从此常存，随时可以临到凡愿意来到神面前的人。

段6｜五旬节——圣灵如火焰的舌头降临，门徒的口从此被这同一把火点燃，开口传讲十字架的道

"又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上……他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来"（徒二章三至四节）。以赛亚的嘴唇曾被坛上的炭沾净，为要开口说"我在这里，请差遣我"；如今五旬节的门徒，同样是先经历一把从天上降下的火落在头上，然后才开口。同一原则贯穿其间：不是人先练好口才才被差遣，而是先被这火洁净、点燃，然后才能开口传讲十字架已成之工。

段7｜末后——凡蒙救赎、被这火洁净口舌的人，站在宝座前昼夜事奉，口中再无谎言与瑕疵

"在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的"（启十四章五节）。以赛亚在异象中被炭沾净嘴唇之后，才配站在圣洁的神面前听命受差；启示录里那群被羔羊救赎的人，同样是"口中察不出谎言"，得以在宝座前昼夜事奉。从伊甸园之后人靠祭物朝见神开始，经过坛火不灭的预表，到以赛亚被炭沾唇，到十字架一次献上永远的祭，到五旬节圣灵之火落在门徒头上，直到末后那群口无瑕疵的圣徒——这条金线所指向的，从头到尾都是同一件事：人的口从不洁到洁净，从不能开口到坦然宣讲，全然是坛上那已经成就的祭物主动临到人的结果，不是人自己修炼出来的。