信主前后是死人变活人的本质转变，而非坏人变好人

以弗所书二章一至九节说，我们从前死在过犯罪恶之中，随从今世的风俗、空中掌权者的首领；如今神却叫我们与基督一同活过来。这不是道德的改良，而是从死到生的根本翻转——是神主动的拣选与恩典，不是出于行为，免得有人自夸。

"死而复活"这个意象,在旧约里最鲜明的一次预演是以西结在异象中所见的枯骨谷：遍谷都是极其枯干的骸骨，神吩咐以西结向骸骨说预言，骸骨便彼此联络、长出筋、长出肉、蒙上皮，气息进入骸骨，他们就活了，成为极大的军队——神在异象结尾明确解释，这枯骨预表的是"以色列全家"，是一个看似完全没有指望、彻底死透了的民族，却要被神的灵重新使其复活。这幅画面本身已经暗示：真正的复兴不是"改良一个还有点生机的东西"，而是"使一个已经彻底死了的东西重新活过来"。

保罗在以弗所书里所描绘的，正是这幅异象在个人生命层面的应验："你们死在过犯罪恶之中"——不是说人道德上有欠缺、需要改进，而是说人在属灵意义上根本就是"死"的，如同枯骨谷里那些骸骨，没有任何自我修复、自我救赎的能力。神使人"与基督一同活过来"，用的动词与"叫基督从死里复活"是同一个字根——这不是渐进式的道德提升，而是与耶稣的复活同一性质的神迹：一个死透的生命，被神的灵重新赋予气息，重新站立起来。以西结所见的枯骨谷，是"死而复活"这份终极恩典最早、以象征形式呈现的影儿；保罗所描述的信主经历，才是这幅异象真正、具体地落实在每一个信徒生命里的实体——不靠自己修理骸骨，而是单单因着神主动吹入的气息，一个死人成为活人。