信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了——耶稣来不是要定世人的罪，是要叫世人因他得救

约翰福音三章十六至十八节清楚区分：信的人不被定罪；不信的人因不信独生子的名，罪已经定了。耶稣的来临不是把人定罪下地狱，而是要从已经被定的罪中拯救出已信的人——这是神向我们显明祂的爱的方式。

尼哥底母是这段经文的听者——一个法利赛人、犹太人的官，夜里暗暗来见耶稣，代表着旧约律法体系里最努力、最虔诚遵行诫命的那一类人。耶稣对他说出的这段话，正面挑战了律法体系下"定罪"的运作逻辑：在摩西律法之下，罪的定义是清楚而具体的，613条诫命规定了什么该做、什么不该做，触犯任何一条都构成定罪的根据——这套体系运作了一千多年，让以色列人清楚知道自己在哪些事上亏欠了神，却始终无法真正解决"如何脱罪"这个问题，年年的赎罪日献祭，只能遮盖，不能除净。

耶稣对尼哥底母说的这句话，把"定罪"的判准从"是否触犯613条诫命中的哪一条"，整个转移到了一个单一的焦点上："信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。"这不是废掉了律法体系下"罪"的存在，而是宣告了一条全新的出路：不是靠一条一条核对自己有没有犯规，而是单单看这个人与耶稣的关系。旧约的献祭体系、律法体系，是"如何处理罪"这个问题最早、也最繁复的影儿——需要祭司、需要牲畜、需要年复一年重复；耶稣这句宣告，则直接指向那使这一切影儿归于无用的实体：他自己的降临，本身就是神爱世人最直接的凭据，"神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救"——旧约体系里，人活在持续被定罪的风险之中；在耶稣里，信他的人第一次可以站在"不被定罪"这个确定的位置上。