耶稣生在律法以下，是为了完全律法，把律法以下的人赎出来，使我们得着儿子的名分

加拉太书四章一至七节说，神差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分——神就差他儿子的灵进入我们心里，呼叫阿爸父。从此我们不是奴仆，乃是儿子，并且靠着神为后嗣。

保罗在这段话里用了一个具体的家庭比喻：一个还未成年的孩子，虽然名义上是全部产业的继承人，实际处境却与奴仆没有分别——受师傅和管家的辖制，直到父亲所定的日期来到。以色列人在律法之下的处境，正是这个比喻的写照：他们是神所拣选、承受应许的后嗣，却在律法这位"训蒙的师傅"手下受管教，被613条诫命层层约束，还没有真正进入那份继承产业该有的自由与荣耀。

耶稣降生这件事，正是保罗所说的"日期满足"的那一刻——神差遣的儿子，不是从天而降、绕过历史直接显现，而是"为女子所生，且生在律法以下"，完全进入这个仍在管教之下的处境，与所有仍受律法辖制的人站在同一个位置。这个"生在律法以下"的细节格外重要：耶稣不是站在律法之外，居高临下地废掉律法，而是亲自进到律法的辖制之下，完全遵行、完全成全了613条诫命的全部要求，然后才有资格"把律法以下的人赎出来"——正如摩西必须先出生在为奴之地的以色列人中间，才能带领他们出埃及。耶稣完成这一切之后，"神就差他儿子的灵进入我们心里，呼叫阿爸父"——这句"阿爸父"是亚兰文里孩童对父亲最亲昵的称呼，与律法之下"奴仆"的身份形成鲜明对比。摩西带领百姓出埃及、脱离为奴之地，是这场"从受管辖到得儿子名分"之救赎最早的历史性影儿；耶稣亲自生在律法之下、又亲自完全律法，才是这影儿最终、彻底成就的实体——不再是带百姓离开一块地理上的为奴之地，而是把人从律法这位师傅的辖制下，直接带入天父儿女的名分与产业里。