凡事我都预先告诉你们了

启示05｜"凡事我都预先告诉你们了"

"因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了……你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了"（可十三章二十一至二十三节）。我们不需要靠自己去分辨每一个纷乱的声音、去焦虑地防备迷惑，只需要牢牢记住耶稣已经说过的话——他说过的，就已经足够我们心里安稳。

门徒在橄榄山上问耶稣，将来的日子有什么预兆，耶稣一一列举了战乱、饥荒、地震，其中特别点出一件极容易使人惊慌失措的事："那时若有人对你们说，看哪，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了"（可十三章二十一至二十二节）。这本该是最叫人惧怕的一句预告——连"显神迹奇事"这样看似最有力的凭据，都可能出自迷惑人的一方，那我们又该如何分辨？耶稣却没有留下一套辨认的公式或技巧，只说了一句话作结："你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了"（可十三章二十三节）。谨慎的根基，不是我们自己练就的分辨力，而是"祂已经说过了"这个事实本身。

这条"预先说明迷惑必要出现"的原则，早在摩西的律法里就已经立下了样式。神借摩西吩咐百姓："你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话"。留意这段话的次序：神不是等到假先知真正出现、百姓手足无措地去猜测真假的时候，才临时给出应对办法，而是在事情还未发生之前，就已经把"神迹奇事也可能出自迷惑人的一方"这个事实，连同当有的回应——"你也不可听"，一并预先交代清楚了。百姓所需要做的，从来不是靠自己去揣摩眼前那神迹的来源，而是单单记住神早已说过的这句话。

保罗后来在教会时代，把这同一条原则重申了一遍。帖撒罗尼迦教会因着有人假借他的名宣称"主的日子现在到了"而"心里惊惶，也不要卓乱"，保罗写信安定他们："不要轻易动心，也不要惊慌……我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗"。保罗没有临时发明一套新的分辨方法去应对这场混乱，而是把信徒的心，重新带回到那句"我曾把这些事告诉你们"——真正止住惊慌的，从来不是更精密的分辨技巧，而是想起使徒早已预先说明过的话。

耶稣自己在马太福音里几乎逐字重复了这同一句劝勉："若有人对你们说，基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了"。同一句劝勉，在两卷福音书里各自独立地被记下，正说明这不是耶稣一时的即兴之言，而是祂反复叮嘱、要门徒牢牢记住的一条根基性的话。祂在离世前不久所说的另一句话，正是这条原则最贴切的注脚："我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信"——预先的告知，从来不是为了叫人更焦虑地提防，而是为了叫人在事情临到的那一刻，因着"这话早已被说过"而信、而安稳。

这条金线最终延伸到启示录里，走向了它的终局。当兽与假先知的迷惑真实地在末后的日子里显现，圣灵对众教会所说的，不是一套新的辨认口诀，而是这样一句话："他有耳的，就应当听。掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此"。迷惑者最终的结局，早已被预先宣告、早已被写定；圣徒所需要的，不是靠自己更用力地去识破每一个迷惑人的手段，而是"忍耐和信心"——因为一切都已经被那位掌管历史的主，凡事都预先告诉了我们。