尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视

启示18｜轻慢那预表基督的祭物是严重的事，提醒我们何等应当敬重那已经一次成就的赎罪祭

"以利的两个儿子……藐视耶和华的祭物"，神因此说："日子将到……"（撒上二章十二至十七节，二十八至三十节）。这提醒我们，旧约的祭物尚且不可轻忽，何况如今真正的赎罪祭——耶稣基督自己已经献上；不认识这祭物、把他的血看作平常的人，就把神所预备唯一的除罪之路弃绝了，这不是靠事后弥补能挽回的，唯有转向基督，领受他已经成就的赎罪祭。

要明白以利两个儿子的罪有多重，必须先看清旧约的祭物本身承载着什么分量。神向摩西吩咐："因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪"（利十七章十一节）——每一次献祭，流的都是无辜生命的血，代替献祭之人本该承受的死。这血不是一件可以随手对待的宗教用品，而是神亲自设立、用来遮盖罪、使人得以坦然面对他的唯一凭据；它所指向的，是那一位后来要亲自流血舍命的救主，是整个旧约祭坛烟火背后真正的实体。

正是在这样的分量之下，何弗尼、非尼哈的行为才显得格外触目惊心。他们是祭司，本该是引导百姓正确对待这祭物的人，却"待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子……献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉，仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物"。他们所犯的，不是一时的失礼，而是把神所设立、指向赎罪之实体的祭物，当成了自己可以随意插手、随意取用的寻常肉食——脂油理当先烧给耶和华，他们却抢在其先，为要满足自己的口腹之欲。这种"藐视"，本质上是把神所看为至圣的，降格为自己手中可以任意支配的东西。

神对此没有沉默。祂差遣一位无名的神人来见以利，宣告了一句足以贯穿整本圣经、道尽神与祂子民关系的话："我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我……因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行，因为尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视"。这句话所立下的原则，不因时代而改变：一个人如何对待神所预备、用来除罪的祭物，就显明了他心里如何看待神自己。以利家原本蒙拣选、世代作祭司事奉神，这份地位本身并不能保护他们免于审判——真正决定结局的，是他们如何对待那预表基督的祭物。

希伯来书把这条原则，从旧约的祭坛一路带到了十字架，并且说得比撒母耳记上更加沉重。旧约的祭物，无论人如何小心翼翼地按规矩献上，本身也"总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全……因为公牛和山羊的血，断不能除罪"——连这祭物本身，都不过是"将来美事的影儿"，唯有基督献上自己的身体，才是那真正"一次永远"、使人"永远完全"的赎罪祭。正因如此，希伯来书才发出了一句比以利两个儿子所受的审判更严厉的警告："人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢"（来十章二十六至二十九节）。何弗尼、非尼哈所轻慢的，不过是指向实体的影儿；今日若有人把基督亲自流出的宝血看作平常，所轻慢的，正是那影儿本身所指向的实体——这份轻慢，理当比以利家的罪更重，绝不是更轻。

但这条金线的终点，不是叫人在战兢中远离神，而是叫人在敬畏中坦然亲近神。正因基督已经一次永远地献上了那真正的赎罪祭，如今凡愿意转向他的人，"因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体……就当存着诚心和充足的信心来到神面前"（来十章十九至二十二节）。这与以利两个儿子的路径截然相反：他们凭着祭司的身份，随意支配那预表基督的祭物，末了却落入审判；我们如今被邀请存着诚心和充足的信心、而不是随意的轻慢，来到神面前领受那已经一次成就、不再需要重复的赎罪祭——不是靠自己事后弥补什么，而是单单因着这已经成就的事实，坦然领受，心存敬重。