"世上的智慧，在神看是愚拙的"——不要靠自己的聪明

启示12｜"世上的智慧，在神看是愚拙的"——不要靠自己的聪明

"因为这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计……所以无论谁，都不可拿人夸口"（林前三章十九至二十一节）。人越自以为有智慧，往往越容易落入自己的圈套；真正的智慧不是靠世上的聪明积累，而是单单来自认识、领受耶稣基督。

段1｜创世记：蛇引诱人追求"如神能知道善恶"的智慧，这是世俗智慧的起点

"因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶"（创三章五节）。人类历史上第一次对"智慧"的追求，就是被引诱去独立于神、凭自己去分辨善恶——这条追求自主智慧的路，从起初就指向了堕落，而不是荣耀。

段2｜创世记：巴别塔上，人联合的聪明才智，最终被神变乱

"他们说：来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名……耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语……我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通"（创十一章四、六至七节）。人类联合起来的聪明与筹算，本想为自己立名、掌控自己的命运，结局却是彻底的变乱与分散——这正应验了"主叫有智慧的，中了自己的诡计"。

段3｜列王记上：所罗门蒙神赐智慧超乎万人，晚年却被自己的智慧引诱转向偶像

所罗门蒙神应允，"赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的"（王上三章十二节）。然而这样一位智慧冠绝天下的王，晚年却因宠爱许多外邦女子，"这些妃嫔诱惑他的心去随从别神，他的心不像他父亲大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神"（王上十一章一至六节）。连蒙神所赐、举世无双的智慧，一旦人自恃而偏离单纯倚靠神的心，也会反过来成为自己跌倒的诡计。

段4｜先知书：以赛亚早已宣告，智慧人的智慧必然消灭

"所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏"（赛二十九章十四节）。这正是保罗在哥林多前书一章十九节所引用的经文——神从旧约先知的时代，就已经预告了世上智慧终必归于消灭的结局，为要让人单单归向他自己。

段5｜十字架：世上有权有位的人，正因不认识神的智慧，才把荣耀的主钉了十字架

"这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了"（林前二章八节）。十字架是历史上最鲜明的例证——那些自恃聪明、掌权在位的人，恰恰因为看不透神的智慧，反而亲手成就了神的救赎大功，正应验了"主叫有智慧的，中了自己的诡计"这句古老的宣告。

段6｜保罗：从饱学的法利赛人，到看自己一切学问才干为粪土

保罗本是"按着律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的"（腓三章五至六节），是当时最有学问、最有智慧地位的人；然而他说："我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝……为要得着基督"（腓三章七至八节）。保罗的生命见证了这条真理：真正的智慧不是积累更多的学问，而是撇下自己一切的聪明才干，单单认识耶稣基督。

段7｜教会时代：从上头来的智慧与属地的智慧，结局截然不同

"惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒"（雅三章十七节）。教会蒙召，是要活在从神而来的智慧里，而不是活在属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧里——这智慧不是靠人聪明地积累而来，乃是从神而来的恩赐。

段8｜末后：一切先知的讲论、一切知识都要归于无有，唯有认识主的爱永不止息

"我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等那完全的来到，这有限的必归于无有了……我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样"（林前十三章九至十二节）。这条从伊甸园开始、贯穿巴别塔、所罗门、十字架、保罗生命翻转的金线，最终指向末后完全的显明——那时，一切人自以为的智慧、知识都要归于无有，唯独那从起初就藏在耶稣基督里的真智慧，要面对面地完全彰显。