"我们的年日如同影儿，快快过去"——认清生命短暂，才不至于夸口

启示17｜"我们的年日如同影儿，快快过去"——认清生命短暂，才不至于夸口

"耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长……人一生虚度的日子，如影儿经过"（诗三十九篇四至七节；传六章十二节）；"我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献；因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你"（代上二十九章十四至十五节）。看清自己的生命不过是一口气、一个影儿，人才会真正谦卑下来，不再倚靠自己的聪明才能，转而单单仰望赐生命气息的耶稣基督。

段1｜创世记：人被造归回尘土的宣告，生命短暂从堕落那一刻就已注定

"你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土"（创三章十九节）。人被逐出伊甸园那一刻，生命短暂如影的命运便已确定——这不是后来才有的哲学感慨，而是从堕落起就写进了人类历史的第一句判词。

段2｜创世记：雅各对法老说，我平生的年日又少又苦

"雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日"（创四十七章九节）。即便活到一百三十岁、看似长寿的雅各，回首一生仍只用"又少又苦"来形容——这条生命线很早就借着列祖的口，印证了人一生不过是寄居、是客旅。

段3｜摩西的祈祷：求你指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心

"我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息……但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去……求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心"（诗九十篇九、十、十二节）。摩西这篇最古老的诗篇祷告，把"生命短暂"与"智慧的心"直接联系在一起——真正的智慧，从来不是靠积累聪明才干得来的，而是从看清自己年日有限而生出的谦卑。

段4｜大卫：诗篇三十九篇，求主叫我晓得我身之终，我的生命不长

大卫在患病、受管教之际祈求："耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长……世人行动，实系幻影……我如今等什么呢？我的指望在乎你"（诗三十九篇四至七节）。这祷告的落点极其宝贵——看清生命短暂之后，大卫没有陷入绝望，而是把指望全然转向耶和华。

段5｜传道书：人一生虚度的日子，就如影儿经过

"人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢"（传六章十二节）。传道者以尽阅世上一切智慧、财富、享乐而终归虚空的经历，印证了同一条真理——人若把盼望寄托在自己一生的聪明筹算与积累上，到头来终究是捕风。

段6｜历代志上：我算什么，我的民算什么，我们在世的日子如同影儿

大卫在为建殿献上财物之后祷告："我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样；我们在世的日子如同影儿，不能长存"（代上二十九章十四至十五节）。大卫一生的智慧、权柄、财富到了晚年，最终归结为这一句谦卑的自认——人的年日如影，唯有神是永存的实体。

段7｜十字架：那位赐生命气息的主，亲自进入影儿一般短暂的人生

"这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命，传给你们"（约壹一章二节）。耶稣基督——那创世以先就已存在的永恒智慧——亲自道成肉身，进入这如影儿般短暂的人生，为要把他自己那不能朽坏、不能衰残的永远生命赐给凡认清自己短暂、转而仰望他的人。

段8｜末后：不再有日头，主要作王直到永永远远，影儿终必被实体取代

"不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远"（启二十二章五节）。这条从伊甸园被逐、贯穿摩西的祈祷、大卫的求告、传道者的领悟，一路延伸到历代志上的谦卑献祭，最终在新天新地里被完全成就——人一生如影儿的日子终必过去，唯独在耶稣基督里，那如影儿的短暂将被换成永不止息、直到永永远远的实体生命。