"我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了"——在今生就仰望他的恩惠

启示18｜"我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了"——在今生就仰望他的恩惠

"我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，要等候耶和华"（诗二十七篇十三至十四节）；"在活人之地，你是我的福分"（诗一四二篇五节）。真正的智慧，不是让我们把盼望全部推到来世，而是使我们相信，今生活着的日子，也必看见神恩惠的彰显——这等候不是无望的等候，乃是因认识耶稣基督已成之工而坚定的等候。

段1｜创世记：伊甸园——神起初把人安置在"活人之地"的丰美之中，与神同住同行

"耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里……又使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物"（创二章八至九节）。神最初的心意，就是要人在今生、在这地上的园子里，实实在在地经历他的美善与同在，而不是把一切祝福都留到某个遥远的未来。

段2｜出埃及记：迦南是流奶与蜜之地——今生就要得着的应许

"我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地"（出三章八节）。神对以色列人的应许，从来不是抽象的、来世的盼望，而是具体的、今生就要进入并享受的产业——这条金线在旷野时代已经清楚显明：神的恩惠，是要在活人之地被看见的。

段3｜民数记：迦勒约书亚凭信心宣告今生就能得地，十探子却因惧怕断送应许

"耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地"（民十四章八节）。十二个探子看见同一片迦南地，十位因惧怕巨人而断言"我们不能上去攻击那民"，唯有迦勒、约书亚凭信心相信今生就能得着这地为业。这一次分岔清楚显明：不信在活人之地得见神的恩惠，结局就是丧胆、退缩，终身在旷野飘荡。

大卫在仇敌环绕、危难临身之际宣告："我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说：要等候耶和华"（诗二十七篇十三至十四节）。这不是消极地忍耐苦难直到死后才得安慰，而是积极地相信：就在自己还活着的这段日子里，神的恩惠必要临到、必要被看见。

段5｜诗篇一四二篇：大卫在洞中逃亡时仍宣告，在活人之地，你是我的福分

大卫写这篇诗的背景，是他在洞里逃避扫罗追杀、走投无路的时候："耶和华啊，我曾向你哀求，我说：你是我的避难所，在活人之地，你是我的福分"（诗一四二篇五节）。即便在人生最黑暗、最无路可退的洞穴之中，大卫所持定的盼望，仍然是今生就能经历神作他的福分，而不是等到来世才能得着安慰。

段6｜先知书：希西家病愈后见证，唯有活人才能称谢神

希西家病重将死，蒙神应许延长寿数十五年，他在诗中说："阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你……只有活人，活人必称谢你，像我今日所行的一样"（赛三十八章十八至十九节）。先知的这句见证与大卫的祈求遥相呼应——神的恩惠、神的救恩，正是要在今生活着的日子里被经历、被称谢，这是神赐给人最真实的盼望。

段7｜耶稣的应许：我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛

"盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"（约十章十节）。耶稣所应许的，不只是死后进天堂的盼望，更是今生就要得着的丰盛生命——这正是诗篇二十七篇、一四二篇所盼望"活人之地得见耶和华的恩惠"这条应许，在耶稣基督身上被彻底成就与升级。

段8｜教会时代：圣灵作我们心里的凭据，让我们今生已经预先尝到来世的滋味

"他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据"（林后一章二十二节）。圣灵内住，使凡信靠耶稣的人在今生就能预先尝到那将来完全成就的荣耀与恩惠——这不是让人空等来世，而是使今生的每一天，都能真实经历神恩惠的初熟果子。

段9｜末后：新天新地，神要亲自与人同住，作他们的神

"神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神"（启二十一章三节）。这条从伊甸园的活人之地开始、贯穿迦南应许、大卫的信靠、希西家的见证、耶稣丰盛生命的应许，一路延伸到圣灵内住作凭据的金线，最终在新天新地里得着完全的成就——那时，神的恩惠不再只是"在活人之地得见"的盼望，而是与蒙救赎的百姓永永远远、面对面地同住。