"撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接"——预表基督为大祭司

"撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接……他为亚伯兰祝福说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！"（创十四章十八至二十节）。麦基洗德一面把祝福赐给人，一面把荣耀归给神，正预表了那位真正的中保——耶稣基督：他把恩典白白赐给我们，又把一切的荣耀都归还给父神。饼和酒，也早早地预告了主日后设立圣餐、以自己的身体和血成就恩典之约。

亚伯兰刚刚以三百一十八人的家丁，打了一场毫无胜算却大获全胜的争战（启示16），撒冷王麦基洗德就"带着饼和酒出来迎接"他。这个细节值得细看：麦基洗德不是在亚伯兰出征之前来激励他、装备他，而是在他得胜归回之后，才带着饼和酒出来——供应不是为了换取一场即将开打的战争，而是庆贺一场已经打完、已经得胜的战争。希伯来书清楚指明，这位"无父、无母、无族谱……乃是与神的儿子相似"的祭司（来七章一至三节），正是耶稣基督为大祭司的预表。

麦基洗德的祭司职分本身，正是"承担乃出于神，并非自己够资格"这一真理在旧约里最早、也最惊人的印证。利未支派的祭司，其资格建立在血统、家谱、律法所规定的世系之上——必须证明自己出于亚伦的后裔，才配担当祭司的职分；这本质上仍是一种"资格"的制度。但麦基洗德"无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终"（来七章三节），他的祭司职分不靠任何家谱、血统、世袭的凭据，乃是神自己直接设立、且"本是长远为祭司的"（来七章三节）。希伯来书甚至指出一个惊人的事实：连利未——还在亚伯拉罕的腰身里——也借着亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一（来七章九至十节），证明麦基洗德的祭司职分远超利未支派靠家谱、靠世袭而来的祭司职分。这正预表了基督的大祭司职任："基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：你是我的儿子……你是照着麦基洗德的等次永远为祭司"（来五章五至六节）——基督的祭司身份，不是靠血统、不是靠律法的资格，乃是神亲自的呼召与设立，正如凡属他的人所能承担的一切，也不是靠自己的行为和努力挣来的资格，乃是神在基督里白白赐下的身份。

麦基洗德所带出来的"饼和酒"，也在这条恩典的道路上悄悄埋下了更深一层的记号。旷野里的吗哪、逾越节的羊羔，都是同一位基督在不同时代向他百姓所显明的影儿；而麦基洗德的饼和酒，早早地预告了主耶稣在最后的晚餐中擘开的饼、举起的杯——"这是我的身体，为你们舍的""这杯是用我血所立的新约"（路二十二章十九、二十节）。麦基洗德把饼和酒带给刚刚得胜归来的亚伯兰，亚伯兰的回应不是先做出什么才配得，而是"把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德"（创十四章二十节）——先领受，后回应；先被供应，后结出十分之一的果子。

利未支派的祭司会死，"数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久"（来七章二十三节）；但耶稣"这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求"（来七章二十四至二十五节）。亚伯兰在这场看似普通的凯旋归途中所领受的祝福，实际上是神在救赎历史最早期，就已经预先向世人展示：终极的、永不更换的大祭司要来到，他一次献上自己，成全永远的救赎（来七章二十七节），使凡靠着他来到神面前的人，如同亚伯兰领受麦基洗德的饼和酒一样，只需举手领受，而非努力挣得。