耶稣已经进入天堂，众天使和有权柄有能力的都服从他

"耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的并有能力的，都服从了他"（彼前三章二十二节）。这份绝对的权柄，带下绝对的祝福与保障——耶稣的权柄，超越一切属灵的、属世的权势。

但这一步在神学上不能省略——正是因为耶稣升天、坐在至高权柄的位置上，门徒此后奉他的名所行的神迹才有根有据，不是自己凭空的宣称，而是有一位真实掌权、坐在天上的主在背后托住。

"升天"这个动作，在圣经历史里其实有过预演：以利亚被接升天时，乘着旋风，有火车火马将他和以利沙隔开，以利沙眼看着他被接上去，从此以利亚地上的事工正式结束，以利沙披上他的外衣，承接了双倍的灵；以诺"与神同行，神将他取去，他就不在世了"，也是被神直接接走，没有经历死亡。这两次升天，都是神把一个忠心的仆人从地上接走，事工到此告一段落——以利亚、以诺被接走之后，就此从历史舞台上退场，是这场"升天"的影儿，展示了神能把人从地上接到天上，却没有一次是"带着权柄回来掌权"。而耶稣的升天完全不同：他不是被接走后就此退出历史，而是升天之后"坐在神的右边"——这是旧约诗篇早已预言的画面，"耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳"，这是君王掌权、承受一切权柄的位置，不是退隐，而是即位。使徒行传记载他升天的场景："他就被取上升，有一朵云彩把他接去……这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来"——升天不是结束，而是权柄的正式确立，也是他还要再来的应许的起点。彼前三章二十二节这句话，正是"十字架复活"与"教会时代门徒奉他名行神迹"这两段历史之间缺失的那块拼图：门徒能奉他的名行神迹，根基就在于他此刻正坐在那至高权柄的宝座上。