大卫不靠刀枪，只靠万军之耶和华的名迎战哥利亚

"我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神"（撒上十七章四十五节）。面对巨人歌利亚，以色列全军都胆怯不敢应战，唯有大卫凭着与神所立的盟约、单单倚靠耶和华的名，就能以一块石子致命地击败仇敌——征战的胜败，全然在乎耶和华，不在乎我们自己的能力。

红海与歌利亚这两个场景之间，有一个清楚的递进：红海是神亲自出手、百姓"只管站住"，人几乎没有任何主动的角色；歌利亚之战则是神借着大卫这个人去争战，大卫仍要拿石子、甩机弦，有真实的行动，但他所倚靠的能力来源和红海一模一样——不是自己的刀枪本领，而是耶和华的名。

大卫走到战场之前的这段生命历程，本身就是一条"神拣选微小"的成长轨迹：撒母耳奉命去伯利恒膏立新王，耶西把儿子们一个个带到撒母耳面前，从长子以利押的身量高大开始，一个接一个都被神拒绝——"不要看他的外貌和身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心"，直到撒母耳问"你的儿子都在这里吗"，耶西才想起还有一个"最小的，现在放羊"，那才是神所拣选的。大卫在被膏立之后，也没有立刻登上王位，反倒常年在旷野看守羊群，用杖和机弦练出了打死狮子和熊的胆识与准头——这份旷野里默默积累的能力，后来在歌利亚面前一次性地兑现出来。当扫罗和全以色列军队因巨人的辱骂而"甚是惧怕，极其害怕"、无一人敢应战的时候，正是这个被家人忽略、被众军轻看的牧羊少年，单单凭着与神所立的盟约、高举耶和华的名，一块石子就使不可一世的巨人仆倒。从伯利恒的羊圈到旷野的争战，从被父亲遗忘到扳倒歌利亚，大卫这段生命历程和红海事件所展示的，是同一件事的两种彰显方式："耶和华拯救"这一个名字，从"神独自成就"（红海）发展到"神借着一个微小、被人忽略的人去成就，但这人仍完全倚靠神而非自己的能力"（歌利亚）——这正为后面耶稣借着自己的话语和权柄行神迹、以及门徒奉他的名行神迹这两个阶段做了铺垫：拯救的能力来源始终如一，只是彰显的方式随历史推进而越来越借着人显出来。大卫本人后来成了以色列的王，是耶稣"大卫的子孙"这个身份最直接的旧约原型——但大卫这个影儿终究有限：他自己也会犯奸淫、杀人、数点百姓招致瘟疫，是一个需要认罪悔改的君王。耶稣这位"大卫的子孙"，才是那位真正配得永远坐在宝座上、毫无瑕疵的君王——大卫倚靠耶和华的名胜过歌利亚，是影儿；耶稣本身就是那超乎万名之上的名，是这影儿最终指向的实体。