投靠耶和华的名，胜过投靠人、投靠王子

"投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子"（诗一百一十八篇八至九节）。世上一切的倚靠都是有限的，唯有耶和华的名——如今就是耶稣的名——才是我们真正稳妥的保障。

诗篇118篇整体是以色列人对"耶和华拯救"这一系列历史事件的敬拜性回应与信仰总结，而非记叙一个新的历史事件本身。这首诗很可能是历代以色列人在圣殿敬拜、逾越节、住棚节这类节期里反复吟唱的诗——它一路数算的"耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救"，几乎是逐字回应摩西在红海边所唱的那首得胜之歌："耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他。"从红海边摩西即兴的歌唱，到后来大卫在诗篇里反复吟咏"耶和华是我的力量、我的盾牌，我的心里倚靠他就得帮助"，到亚撒、约沙法这些后来的王在面对强敌压境时，效法先祖同样"不倚靠自己的力量，只定睛仰望耶和华"而得胜——投靠耶和华胜过投靠人这条属灵原则，历世历代的诗人、君王、百姓都在用自己的生命一次次验证。

圣经的救赎历史脉络本身是由"叙事文体"（创世记、出埃及记、撒母耳记这类记事的书卷）推进的，而诗篇这类"敬拜文体"，功能从来不是推进历史，而是站在历史事件之后，对已发生的事做信仰性的反思、总结、和应用。这也是为什么诗篇118篇不适合被安插成生命线上并列的一个新节点，而应该被理解为悬在红海事件、大卫胜歌利亚这类历史节点上方、贯穿历代敬拜者生命经历的"信仰注脚"——它记录的不是"神又做了一件新事"，而是"人在一次次经历神的拯救之后，学会了不再倚靠自己或他人"这条生命功课，是历世历代无数个体生命历程共同沉淀出来的一句总结。这些历代诗人所投靠的"耶和华的名"，在旧约时代还只是一个还没有完全显明的名——他们相信、倚靠，却还没有看见这名如何最终成就；直到耶稣降生，"投靠耶和华的名"这条延续了千百年的信心功课，才第一次有了一个可以被指认、被称呼、被亲自认识的实体——不再是投靠一个抽象的、听闻的名，而是投靠这位曾经与人同行、被钉十字架又复活的耶稣本身。