"因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕"——耶稣因受苦难得了荣耀尊贵为冠冕，也把这冠冕赐给了我们

启示8｜耶稣因受苦难得了荣耀尊贵为冠冕，也把这冠冕赐给了我们

"人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕……"（诗八篇四至五节）；"惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味"（来二章九节）。耶稣在十字架之前被荆棘冠冕扎在头上，十字架之后却得了荣耀尊贵为冠冕——化咒诅为祝福，使羞辱变成尊贵。这虽然世人的肉眼看不到，但在灵界这是真实的：我们既与基督一同作王，就也一同戴上这荣耀尊贵为冠冕。

这份"荣耀尊贵为冠冕"的托付，最早并不是应许，而是创造之初就写定的事实。神造人的时候说："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地……"（创一章二十六至二十八节）——人被造，本就带着一份君尊的托付：不是奴仆，而是这受造世界的管理者，本就该"戴"着一份看不见、却真实的荣耀与尊贵。这不是人自己挣来的地位，而是神在造人的那一刻，就白白安放在人身上的冠冕。

然而这份托付，很快就被人自己的悖逆蒙上了尘土。当亚当因听从蛇的诡计而悖逆神的时候，神所宣告的咒诅里有这样一句："地必给你长出荆棘和蒺藜来"（创三章十七至十八节）——本该被人管理、服在人手下的这地，如今却长出了荆棘来抵挡人。这正是人失去那份"荣耀尊贵为冠冕"的具体写照：管理者的冠冕，换成了满地的荆棘；而千年之后，这荆棘竟真的被编成了一顶冠冕，扎进了那位真正配得管理全地之人的头皮里——这不是巧合，而是咒诅最赤裸的显形。

正是在这样的处境里，诗人写下了诗篇第八篇这首赞叹的诗歌："耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！我观看你指头所造的天……便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的，使万物……都服在他的脚下"（诗八章一、三至六节）。诗人所惊叹的，正是创世记一章那份托付——人本渺小如尘土，神却仍然选择把"荣耀尊贵为冠冕"赐给他、把治理全地的权柄交给他。可是这首诗写成之后的整段旧约历史，却从未见过一个人真正、完全地活出这份托付——罪一路辖制着人，使这顶应许中的冠冕，始终停留在诗歌里，没有真正戴在哪一个人的头上。

希伯来书的作者，正是引着这首古老的诗篇，指出了这个长久的落差，又指出了这落差如何被填满："现在我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味"（来二章八至九节）。"现在我们还不见"——这句话老老实实地承认，诗篇八篇的应许，在世人眼前迟迟未曾兑现；但紧接着的"惟独见"，却指向了一个例外：耶稣。祂成为比天使小一点，走进了人所走的每一步卑微与受苦，最终走上了那顶荆棘冠冕所代表的死路；但正因这份"受死的苦"，祂成了历史上第一位、也是唯一一位，真正领受"尊贵荣耀为冠冕"这句古老应许的人——荆棘冠冕换成了荣耀冠冕，不是靠回避苦难，而是靠走透了苦难。

这份冠冕的翻转，并没有停在耶稣一人身上，止步不前。祂"为人人尝了死味"，正是要把这份原本只能眼看着落空的托付，重新带回到"人人"的手中——不是每一个人都要各自去挣一顶冠冕，而是那些因信与祂联合的人，如今在祂里面，已经开始真实地承受这份古老的荣耀。诗篇八篇开头那句人人皆知的惊叹——"人算什么，你竟顾念他"——如今有了一个完整的答案：人虽渺小如尘土，神却借着耶稣一人所走的受苦之路，把创造之初就为全人类预备的那顶"荣耀尊贵"的冠冕，重新，真实地，摆在了我们面前。