神……又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上

启示24｜我们因基督的复活已经与他一同坐在天上，这就是使我们稳行在高处的真正根基

"然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来——你们得救是本乎恩——他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上"（弗二章四至六节）；"所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面"（西三章一至四节）。哈巴谷在无花果树不发旺、圈中绝了羊的绝境里，仍能宣告"他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处"（哈三章十九节）——这份"稳行高处"的能力，并非哈巴谷凭自己的信心操练出来的境界，而是新约里才被完全揭开的实体：我们已经与复活的基督一同坐在天上，这个既成的地位，正是使我们无论脚下环境如何震荡，仍能稳行在高处的真正根基。

伊甸园里，神起初把人安置在一个与祂自己最亲近、最"居高"的地位上——人被造"照着神的形象"，被赋予治理全地的权柄。但人犯罪之后，这份"居高"的地位第一时间就被夺去，神对人的宣告是"你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土"——从"照神形象居高治理"，到"汗流满面归于尘土"，这是全部堕落最原初的坐标：人从高处跌落，此后一切的挣扎，都是在尘土的重压里，想要重新找回那份原本属于自己的高处。

大卫在争战屡屡得胜之后，把这份"重新站上高处"的经历唱成诗歌："神以力量束我的腰，使我行为完全；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳"。大卫清楚知道，这份"在高处安稳"不是他自己练出来的脚力，而是神亲自"以力量束他的腰"所赐下的能力——这已经预先埋下了一条金线：人若能"稳行高处"，从来不是靠自己攀爬，而是靠外来的、被赐下的力量。

数百年后，先知哈巴谷站在国破家亡、迦勒底人即将踏平犹大地的绝境里，说出了整本旧约里最激烈的信心宣告："虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处"。这段宣告与大卫的诗篇几乎逐字呼应，但哈巴谷所面对的环境比大卫的战场更加彻底——不是打了胜仗之后的凯旋之歌，而是眼前一无所有、田地绝产、六畜断绝的极限处境；哈巴谷却依然能说出与大卫同样的"稳行高处"，这说明这份能力从起初就不是倚靠环境的顺逆而来的。哈巴谷说出这话的时候，还不知道这份"高处"最终会以怎样的方式被赐下——他所倚靠的，仍是尚未完全揭开的盼望，是先信而后见的宣告。

真正把"稳行高处"这份能力的根源彻底揭开的，是基督的死而复活。耶稣被钉在十字架上，埋葬三日，而后从死里复活，又升到父的右边——这条从"死在过犯中"到"与基督一同复活"的道路，保罗用极精确的话说了出来："你们死在过犯罪恶之中，他叫你们一同活过来……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上"。这里的"坐在天上"，用的是完成式，不是将来式——不是应许信徒将来某一天才能攀升到高处，而是宣告在基督里，这份"高处"的地位，如今已经确立、已经拥有。保罗在歌罗西书里说得更加具体："所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面"——"思念上面的事"，正是哈巴谷式"稳行高处"在新约里的具体操练：不是靠肉身脚力去攀登，而是把心思意念安放在那已经与基督一同坐着的位置上。

这条金线也解开了哈巴谷宣告里那句容易被忽略的话——"这歌交与伶长，用丝弦的乐器"（哈三章十九节下）：哈巴谷把这份"稳行高处"的宣告谱成诗歌，代代传唱，正预表着这份高处的能力，终要成为普世信徒共同的诗歌与见证，而不再只是先知一人在绝境里的孤独信心。这份"已经坐在天上"的地位，正是保罗随后劝勉信徒"要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计"的根基——脚下的环境无论怎样震荡崩塌，如同哈巴谷眼前那无花果树不发旺、圈中绝了羊的荒年，信徒都能因这份既定的、已经拥有的天上地位，站立得稳、行走得稳。

这条金线最终要在启示录里迎来完全的显明："得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般"。从伊甸园人被造居高治理，到堕落后归于尘土，到大卫因神所赐的力量"在高处安稳"，到哈巴谷在绝境里仍能"稳行在高处"，直到基督死而复活、信徒因祂"一同坐在天上"，再到启示录里得胜者与主永远同坐宝座——这是一条完整、连贯的金线：人一切"稳行高处"的能力，从起初到永远，都不是出于自己攀爬的脚力，而是出于那位在十字架上、又从死里复活、把我们一同带到高处坐下的主自己。