我耶和华所高举的塞鲁士……我提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号

"我耶和华所高举的塞鲁士……我提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号"（赛四十五章一至六节）。神在这位波斯王还未出生之前，就已借以赛亚预言他的名字，要他下令重建圣殿的根基。

这条金线的分量，全在于时间的错位：以赛亚说出这句预言的时候，古列这个人根本还不存在——按学者推算，以赛亚在主前八世纪说出这话，古列却要再过一百多年才出生，再过一百五十年才登上波斯王位、下诏放犹大人归回。神不是在事后追认一位已经掌权的君王，而是在这人尚未存在之前，就已经把他的名字、他将要做的事，逐字宣告出来——"论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基"（赛四十四章二十八节）。这不是一句泛泛的祝福，而是一份带着具体姓名、具体使命的预告书，写在事情发生之前一个多世纪。

这条金线最早的样式，早在创世记里就已经立下：神拣选一个人，往往不是因为这人先认识神、先向神表明心迹，而是神主动的、单方面的呼召先于人的认识。亚伯拉罕蒙召的时候，还在迦勒底的吾珥事奉别神，神却对他说"你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去"——呼召先于认识，恩典先于回应，这是神拣选人一贯的次序。古列的蒙召，只是把这同一条法则，用在了一个从未把以色列的神当作自己神明的外邦君王身上，规模更大、时间跨度更惊人。

这条金线在但以理书里，被讲得格外清楚："至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁"——这句话正是尼布甲尼撒被神管教七年之后，亲口悟出的功课；而古列的故事，正是这条法则最壮观的一次演出：一位远在巴比伦帝国尚未崛起之前，神就已预先题名呼召的外邦王，最终果然"成为巴比伦的征服者"，成就了神所喜悦的一切。以斯拉记记载这预言最终字字应验的时刻："耶和华……感动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇……你们中间凡作他子民的，可以上耶路撒冷去"。圣殿地基之所以能重新奠定，起头竟不是所罗巴伯或约书亚的努力，而是神预先在一位外邦王心里所做的、早在这王出生前就已写定的工作。

这条金线最终指向的实体，是耶稣基督。保罗提醒以弗所信徒："他从创立世界以前，在基督里拣选了我们"——神对每一个属他之人的呼召，同样早于这人自己的认识、自己的回应；正如古列"虽不认识"耶和华却被题名呼召，成为神手中重建圣殿根基的器皿，凡因信基督被呼召的人，也是在还未认识神、还未做成什么之前，就已被神在创世以前预先题名、预先拣选。古列所成就的，是一座会再被拆毁的地上圣殿的根基；耶稣基督死而复活所成就的，却是那从创立世界以前就已定意、永不再拆毁的圣殿根基——这条从赛四十五章延伸出来的金线，最终在基督身上，把"预先题名呼召"这件事，从一次历史性的政治事件，提升成了每一个信徒生命最深处的身份根基。