不要惧怕，因我与你同在

亚伯兰蒙神应许："亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，并大大地赏赐你"（创十五章一节）；以撒蒙神向他显现："不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你"（创二十六章二十四节）；雅各下埃及前蒙神安慰："你向埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族，我要和你同下埃及去"（创四十六章三至四节）。神在律法之下的旧约时代，就已经不断向他所拣选的人显明恩典的应许，预表将来那位真正带来永远同在的救主。

这三句经文按时间顺序记录了同一句应许，在三代人生命中不同处境下的重复宣告——这个重复本身就是重点：神不是对亚伯拉罕说一次"不要惧怕"就够了，而是要让这句话在每一代人生命的转折关头重新响起。

亚伯兰听见这句话，是在他刚刚打败四王、救回罗得之后（创十四章）——按常理，打了胜仗的人不应该惧怕，可创世记十五章一开始却记着："这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：'亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。'"这提醒我们：惧怕未必总是因为眼前有具体的危险，也可能是打完仗之后，忽然想起自己依然无后、依然寄居、依然要独自面对未来的那种深处的不安全感。神没有先给亚伯兰更多产业，而是先把自己给他——"我是你的盾牌"，神自己就是那安全感的来源，然后才带他"向天观看，数算众星"，把那看似不可能的应许摆在他眼前，"亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义"（创十五章六节）。这是圣经第一次记载"信"与"义"被连在一起，而这信心的起点，正是从"不要惧怕"这句话开始的。

以撒听见这句话，是在他年长、面对饥荒、要作出去留抉择的处境里："当夜耶和华向他显现，说：'我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多'"（创二十六章二十三至二十四节）。这里有一个极重要的细节：以撒得着这应许，不是因为他自己重新做了什么去赢得神的悦纳，而是"为我仆人亚伯拉罕的缘故"——他单单凭着父亲因信所立的根基，就承接了这同一句"不要惧怕，我与你同在"。这正预表了后来因信之人所承受的产业："你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了"（加三章二十九节）——我们领受神的同在与应许，从来不是因为凭自己重新挣得了资格，而是因着在基督里，白白承接了这早已立定的应许。

雅各听见这句话，是在他年老、要带着全家下埃及、离开应许之地这个最令人不安的处境里："雅各，雅各……你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来"（创四十六章二至四节）。三代人，三种截然不同的处境——胜仗之后的空虚、饥荒之年的抉择、举家迁徙的未知——神所说的却是同一句话的不同变奏："不要惧怕，因为我与你同在"。这说明：这句应许要解决的，从来不是某一种特定的危险，而是人在一切处境底下，那份"我要独自面对"的根本恐惧。

这三代人所领受的同在，都还只是"我与你同在"这句话的影儿——是按时显现、外在临到、需要借着异象或异梦传达的同在；旧约的义人，即便蒙了这句应许，依然要终其一生地寄居、等候，无法把神留在自己里面（来十一章十三节，"这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的"）。唯有当那真正的以马内利来到，"神与我们同在"才第一次不再是外在临到、又按时隐去的应许，而是道成肉身、住在我们中间、又借着十字架担当审判、赐下圣灵永远内住的实体——"我总不撇下你，也不丢弃你"（来十三章五节）这句话，如今不再只是对亚伯兰、约书亚这样蒙拣选的少数人说的，而是直接、永远地应许给每一位因信在基督里的人。