你当刚强壮胆，不要惧怕，因为耶和华你的神必与你同在

"你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在"（书一章九节）。摩西预表律法，约书亚将要带领百姓进入应许之地，正预表恩典时代——不是靠自己的能力，而是靠神与我们同在，才能刚强壮胆。

摩西一生的结局，本身就是一个意味深长的画面。他带领以色列人出埃及、过红海、在西奈山领受律法，走了旷野四十年，最终却"从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶"，耶和华把那应许之地指给他看，却对他说："现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去"（申三十四章一至四节）。摩西终其一生，只能远远眺望应许之地，却不能亲自带百姓进去——这与他所代表的律法一模一样：律法能指明应许、能让人知罪、能叫人看见神的圣洁与要求，却没有能力把人真正带进那安息与产业之中。真正带领百姓过约旦河、进迦南地的，是约书亚，而不是摩西。

约书亚这个名字本身，正是这条生命线最深的伏笔。他的希伯来原名"约书亚"（יְהוֹשֻׁעַ），与后来"耶稣"这个名字，在希伯来文里是同一个字根、同一个意思——都是"耶和华拯救"。希伯来书四章八节论到这件事，直接用了这个双关："若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了"——这节经文在希腊原文里，"约书亚"和"耶稣"用的是同一个词。换句话说，圣经自己已经把约书亚标明为耶稣的预表：摩西（律法）不能把百姓带进真正的安息，唯有"约书亚"（这名字本身就宣告耶和华拯救）才能。旧约的约书亚带百姓进入了地理上的迦南地，但那地依然有争战、有失败、有后来士师时代一次次的悖逆循环，还不是终极的安息；希伯来书接着说："这样看来，必另有安息日的安息，为神的子民存留……我们务必竭力进入那安息"（来四章九至十一节）——旧约约书亚所带进的迦南地，只是这终极安息的影儿，真正的、永远的安息，惟独在耶稣基督里才能得着。

正因如此，神对约书亚的嘱咐才格外重要："你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在"（书一章九节），这句话在短短一章之内反复出现了三次（书一章六、七、九节）。约书亚面对的，是比出埃及更艰难的使命——不是带百姓离开为奴之地，而是要带他们去争战、去攻取、去承受产业，敌人比他们更强大，城墙比他们更坚固。但神应许的根基，与从前对亚伯拉罕、以撒、雅各所说的完全一样："我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你"（书一章五节）——刚强壮胆的力量，从来不是来自约书亚自己积累的军事经验或过人的胆识，而是单单来自神的同在这一个应许。耶利哥城墙的倒塌（书六章），不是靠攻城器械，而是靠百姓遵命绕城、靠神亲自争战；这与摩西在红海边所说的"耶和华必为你们争战，你们只管静默"（出十四章十四节）是同一个原则的延续，只是这一次，争战的对象从追兵变成了应许之地里盘踞已久的仇敌。

摩西预表律法，约书亚预表恩典——这不只是一句概括，而是圣经自己借着约书亚这个名字所留下的记号：律法能让我们看见神所应许的产业，却不能带我们进去；唯有那位与约书亚同名、真正的"耶和华拯救"耶稣基督，才能把我们从旷野的漂流带进真正、永远的安息。摩西死在旷野的这一边，约书亚却"因为耶和华你的神必与你同在"而刚强壮胆走了进去——这正是整本圣经里，从律法到恩典这一转折最鲜明的历史画面。