他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人

启示12｜耶稣曾凡事受试探而受苦，就能搭救被试探的人

"他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人"（来二章十八节）。耶稣受魔鬼试探，绝不是为了他自己，乃是为了拯救我们——同样被试探的人。所以我们在世上仍会经历肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲的搅扰，但我们一仰望他，因他已经替我们受过试探，我们就能胜过这试探，不是靠我们自己得胜。

伊甸园里，第一次的试探来临时，没有任何一位曾经受苦、曾经胜过试探的人在场帮助夏娃。她独自一人面对蛇的诱惑："于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了"。没有搭救者，只有孤身应战的失败——这正是本条启示要指向的那道空白：人类历史起初，没有一位"曾经受苦、故此能搭救"的中保存在，试探临到，就只能独自承受，独自跌倒。

这道空白在以色列出埃及后的旷野岁月里，被一再重演，却始终未被填补。百姓因缺粮而向摩西、亚伦发怨言，思念埃及地的肉锅；后来又因窥探迦南回来的恶信而丧胆，宁愿回埃及去——那一整代人，同样是独自面对试探，没有一位曾亲历同样试探、又得胜了的搭救者站在他们中间；结果是"倒毙旷野"，不得进入应许之地。旧约历史一次又一次证明：单单知道神的律例、单单看见神的神迹，都不足以使人在试探面前站立得住；人所缺的，是一位真正与他们同受试探、又真正得胜了的搭救者。

这道空白，直到耶稣道成肉身，才第一次被真正填补。"儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人"（来二章十四至十八节）。

这份"搭救"之所以真实可靠，正因为耶稣所受的苦不是表演出来的，乃是祂在旷野四十昼夜真实经历的："那试探人的进前来，对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物"。饥饿是真的，孤单是真的，魔鬼的诱惑也是真的；祂没有用神性的特权跳过这场受苦，而是甘愿以血肉之体的软弱，一步一步走完这条路。正因祂受的苦是真实的，祂如今向仍在试探中挣扎的我们所伸出的手，也才是真实、有力、能拉得住人的手——不是一份遥远的怜悯，而是一次亲历过风浪、如今能把落水之人拉上岸的搭救。这条"因受苦而能搭救"的原则，与后来保罗对哥林多信徒的应许彼此呼应："你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住"——这条"出路"，不是要我们靠自己的意志力硬撑过去，而正是那位已经受过苦、如今能亲手拉人一把的耶稣基督自己。

这道"搭救"的金线，最终要在启示录里走到它彻底、永不再需要重演的终点。约翰看见那些"从大患难中出来的……曾用羔羊的血把衣裳洗白净了"的一大群人，又听见宝座上的应许："神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"（启二十一章四节）。从伊甸园里那次孤立无援的失败，到旷野一整代人反复的倒毙，到耶稣亲历受苦、伸手搭救每一个仍在试探中挣扎的人，直到末后再无试探、再无眼泪的那日——这条金线所讲述的，始终是同一件事：我们today能在肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲面前不至沦陷，不是因为我们比亚当、比旷野的以色列人更刚强，而是因为那位曾经受苦的耶稣，如今正伸手拉住我们。