亚当夏娃在丰富中失败，耶稣在旷野匮乏中却得胜，他来是要恢复我们在亚当里失去的

启示14｜亚当夏娃在丰富中失败，耶稣在旷野匮乏中却得胜，他来是要恢复我们在亚当里失去的

亚当夏娃在如此丰富的伊甸园环境中，没有经得住魔鬼的试探；而耶稣在旷野四十昼夜的匮乏环境中，却经得住了魔鬼的试探。这正显明耶稣来到世上，是要恢复我们在亚当里所失去的一切，重新在基督里建造我们属神的生命——这不是靠我们自己能做到的，乃是耶稣基督亲自做成，我们从他那里领受他所做成的，就相当于与主一同得胜。

神起初把人安置的地方，是一个毫无缺乏的园子："耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃"。除了那一棵分别善恶树，人所能想到的一切美物、一切满足，神都已经预先摆在了亚当夏娃周围。他们不是在饥饿、孤独、被剥夺的处境下受试探，而是在丰盛、满足、无忧无虑的环境里，仍旧向着魔鬼的诱惑全面失守："于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了"。这一幕最值得留意的，不只是他们吃了什么，更是他们在什么样的处境里跌倒的——不是因为缺乏，而是尽管拥有一切，仍旧不满足、仍旧伸手去拿那不该拿的。丰富，从来不是免疫试探的保障。

这个反差，在以色列出埃及后的旷野岁月里，又一次以相反的方向重演——这一次，是缺乏之下的失败。百姓在旷野真实经历了食物、水的短缺，"以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言……巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足"——他们的处境是匮乏的，他们的回应却和亚当夏娃在丰盛中的回应如出一辙：向着眼前的缺乏低头，怨言、悖逆接踵而至，那一整代人最终"倒毙旷野"。伊甸园的丰盛没能保住人的顺服，旷野的匮乏也没能激发人的信靠——这清楚显明，环境从来不是人跌倒或站立的真正原因；无论丰富还是缺乏，堕落生命向着试探低头的倾向，从未因外在处境的改变而改变。

直到耶稣被圣灵引到旷野，这个反差才第一次被彻底翻转过来。"耶稣禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物"。耶稣所处的，是历史上一切试探场景中最极端的匮乏：四十昼夜没有进食，身体的饥饿已经到了极限，旷野中没有同伴、没有支援，只有魔鬼当面的诱惑。祂本可以凭着自己的神性，随时把石头变成食物，结束这份真实的饥饿——但祂没有；祂选择在真实的、彻底的缺乏之中，仍然只倚靠"神口里所出的一切话"站立得住。亚当夏娃在无所不缺的园子里向试探缴械；耶稣在一无所有的旷野里向试探得胜——这个环境上完全颠倒过来的对比，正是要向世人清楚显明：得胜从来不取决于处境的优劣，而只取决于是否单单倚靠神的话、单单顺服神自己。

这份在极度匮乏中所成就的得胜，其目的从不是要给后人立一个"艰苦环境下也能靠意志力扛过去"的榜样，而是要亲自把亚当在丰盛中所失落的一切，重新赢回来，交还给凡属祂的人。保罗把这两位亚当所带来的两种结局，作了最精炼的总结："因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了"；"死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活"。亚当在丰富里失去的，不只是一顿禁果那么简单，而是整个与神面对面、毫无羞耻、满有丰盛供应的生命光景；耶稣在匮乏里所赢得的胜利，正是要把这整个失落的生命光景，原样地、甚至更完全地恢复给凡因信与祂联合的人——不是靠我们自己重新在各样的匮乏或丰富中去打赢这场我们注定打不赢的仗，而是单单领受祂已经在最艰难的处境里为我们打赢的这一场。

这份恢复，最终要在启示录里显明它完全、超越伊甸园原本样式的成就。约翰所看见的新耶路撒冷，不再是一座会被蛇潜入、会被试探攻破的园子，而是一座"不再有咒诅"、"生命树……结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民"的城——伊甸园里那棵一度被人伸手夺取、反倒带来死亡的树，如今在新天新地里，成了向万民敞开、带来医治的生命树。从伊甸园的丰盛失守，到旷野的匮乏也曾失守，到耶稣在极致匮乏中彻底得胜，直到末后那座再无匮乏、也再无试探的城——这条金线所要说的，始终是同一件事：我们如今无论身处丰富还是缺乏，都不必再靠自己的处境或意志力去争战，因为那在最匮乏之地已经得胜的耶稣基督，早已把亚当在最丰富之地所失落的一切，为我们重新赢了回来。