他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人

启示11｜耶稣升上高天，掳掠仇敌，将各样的恩赐赏给人

"他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人"（弗四章八节）。耶稣的复活与升天，宣告了他已经彻底胜过仇敌一切的作为；而他得胜的果效，如今化作各样的恩赐，赏赐给属他的人——我们领受的权柄与恩赐，都是他得胜之后的分赐，不是我们自己去夺取的。

这条金线最早的伏笔，要回到创造之初神对人所说的第一句祝福之言。神造人之后，"就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物"——留意这份"治理""管理"的权柄，从一开始就不是亚当靠自己去争夺、去打拼得来的，而是神主动赐下的祝福。人被造之初所拥有的一切权柄，本质上都是"恩赐"，是神白白托付的产业，而不是被造者自己应得的战利品。这正是"恩赐"这个概念在圣经里最原初的图景：出于神的赏赐，而非出于人的夺取。

但这份托付很快就被夺走了。亚当夏娃听从了那诱惑者的声音，人对全地的治理权，转而落入了那篡夺者的辖制之下——"全世界都卧在那恶者手下"（约壹五章十九节）；这也是为何耶稣在旷野受试探时，魔鬼敢对祂说"这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁"——魔鬼这句话虽然是谎言中夹带的半个事实：地上的权柄的确因人的堕落，一度落入牠手中。人类历史从此活在这样一个反常的次序里：本该由创造主赏赐给人的权柄，如今被篡夺者扭曲成一种需要向牠俯首才能换取的东西。

这个被扭曲的次序，要等到大卫身上，才第一次以最贴近的方式被翻转过来预演。大卫击败仇敌、作王之后，做的第一件大事，是把神的约柜从基列耶琳迎接上锡安山——"大卫和以色列的全家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来……大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给百姓祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼"——这一幕的次序极其关键：不是百姓先向大卫进贡、大卫才登上宝座；而是大卫先争战得胜、把神的约柜迎接到锡安高处，然后才转身把礼物分给全会众，"无论男女，每人一份"，没有一个人被漏掉。这正是"升上高天、分赐恩赐"这条法则在旧约历史里最完整的一幅活剧：得胜者登上高处之后，第一个动作不是接受敬拜，而是分赐礼物给属他的百姓。

诗人后来把这幅图景，用先知性的笔触，提升到了神自己身上："神啊，你上升的时候，众目睹仰；你行走，众民都看见了……你已经升上高天，掳掠了仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住"——这句诗原本描绘的，是耶和华神作为得胜的君王，凯旋登上锡安圣殿的宝座；诗人原句说的是"受了供献"（从人手中领受礼物），保罗后来在以弗所书里却把这句话改写为"将各样的恩赐赏给人"（方向恰好相反，从领受变成赐下）——这不是保罗引用有误，而是他刻意点明这句诗背后更深一层的属灵实体：真正的得胜君王，接受供献从来不是终点，接受供献的意义，正是要把这份得胜的丰盛，转手赏赐给属祂的百姓。旧约的敬拜者向着圣殿献上供物，新约的教会却从升天的基督那里领受恩赐——次序整个翻转过来，正是因为这一位登上宝座的，不是索求的君王，而是施予的君王。

这幅图景终于在基督身上得到了完全的实体。保罗在以弗所书里，把这句古老的诗句直接应用在耶稣升天这件事上："我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人……他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体"——耶稣在十字架上先"降到地下"（弗四章九节），亲身进入死亡与阴间的领域，把那篡夺人类治理权的仇敌彻底打败、掳为战俘；然后升上高天，如同大卫把约柜迎上锡安山之后随即分饼给百姓一样，把祂得胜的丰盛，转化为使徒、先知、传福音的、牧师和教师这些具体的恩赐，分赐给教会里的每一个肢体。伊甸园里那份因人犯罪而失落的治理权柄，如今没有以原来的样式归还，而是以一种更丰盛的样式——建造教会的属灵恩赐——重新赐下。这正是源文启示所说的："我们领受的权柄与恩赐，都是他得胜之后的分赐，不是我们自己去夺取的"。

这条金线的终点，指向末后所有得胜者与基督一同承受的权柄。使徒约翰在启示录里记下主耶稣给老底嘉教会的应许："得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般"——这句应许，与弗四章八节的逻辑一脉相承：不是信徒先靠自己争战得胜、才配与基督同坐宝座；而是基督先得胜、先升上宝座，然后把"与祂同坐"这份权柄，当作恩赐分给凡靠祂得胜的人。从伊甸园里神白白赐下的治理权，到大卫登上锡安分饼给百姓，到诗篇预告得胜者要"受供献"，到十字架与升天真正成就"掳掠仇敌、将恩赐赏给人"，直到末后与基督同坐宝座——这是同一条从起初贯穿到永远的金线：凡属基督的人所拥有的一切权柄与恩赐，从头到尾都是那位已经得胜、已经升上高天之君王亲手的赏赐，而非属祂之人自己去夺取或挣得的战利品。