各样美善的恩赐都是从上头来的……得货财的力量是他给你的

启示17｜各样美善的恩赐都从上头来，得货财的能力也是神所赐的，不是靠自己

"各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的"（雅一章十六至十八节）；"你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的"（申八章十七至十八节）。当我们明白得财富的能力来自神，就没有骄傲的资本，金钱在我们生命中的重量便开始缩小，神的重量却不断提升，从而挣脱金钱对我们的捆绑。

这条真理最早的根基，要追溯到人被造之初神所赐下的那份"能力"本身。"神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物"。人被赋予"治理""管理"全地的能力，这能力从颁布的那一刻起，就带着一个清楚的前提——是神"赐福"、是神"说"，人不是先自己拥有了这份治理的本领，然后神才追认；而是神先开口，这份能力才随着神的话临到人身上。日后一切"得货财的力量"，都不过是这份起初的治理权柄，在具体的历史处境里的延伸和显明。

以色列人四十年旷野漂流之后，即将踏入那"非你所修造、非你所栽种"的迦南美地（申六章十至十一节），摩西在此刻发出了整条金线最直白的警告："恐怕你吃得饱足，建造美好房屋居住……你心里说：这货财是我力量、我能力得来的。你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的"。这句提醒之所以摆在"进迦南之前"而非"出埃及之初"，正是因为神深知人心的规律：缺乏时容易呼求神，富足时却最容易把神赐下的能力，误认成自己天生的本事。

这条警告在以色列的历史里，几乎一字不差地应验在了南国最强盛的一位君王身上。乌西雅王年幼登基，一生大体行耶和华眼中看为正的事，国势日渐强盛，"他的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，心就高傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香"。经文特意点明他的强盛是"得了非常的帮助"——这份能力本不是他自己挣来的；然而正是在强盛之后，他把这份"帮助"悄悄置换成了"自己的本事"，转身就干犯了那位赐他力量的神，最终终身长大麻风、被隔离在王宫之外，直到死。这正是摩西申命记里那句警告，最惨痛、最具体的历史注脚：忘记能力的源头，骄傲便随之而来，而骄傲之后紧跟着的，往往是审判。

雅各书正是在这条历史金线的尽头，把它总结成了一条不因时代而改变的普遍法则："我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿"。"没有转动的影儿"这句话，恰恰与乌西雅"强盛之后心就高傲"的摇动形成最鲜明的对照——人的心会因为得着而摇动、会因为忘记源头而高傲，但赐下这一切美善的那一位，祂的良善却从起初到如今、从未挪移。保罗后来在哥林多前书里，把这条法则问得更加锋利、更加贴身："使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？"。

这条金线最终收束在耶稣基督身上——那位本来富足、却为我们成了贫穷的主，祂从不曾把自己的丰富当作可以夸口的资本，反倒把一切都倾倒给了我们；如今凡因信与祂联合的人，得货财的力量既然本就不是自己的，就再没有什么可夸的，只能像那二十四位长老一样，把一切的能力与丰富，重新归还给那位真正配得的羔羊："曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的"——从创造之初治理全地的权柄，到迦南门槛前的警告，到乌西雅因骄傲而倾覆，到雅各书"没有转动的影儿"的总结，直到羔羊配得一切丰富的终极宣告，这条金线始终指向同一件事：能力从来不属于我们自己，一切美善的源头，只有一位。