"万物在主眼前都是赤露敞开的"——唯有借着十字架才能坦然无惧

启示5｜在神面前，我们的心思意念都是赤露敞开的，唯有借着十字架才能坦然无惧

"原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的……我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前"（来四章十二至十六节）。神知道我们一切的不堪，仍然愿意为我们舍命、拯救我们——这才是真正的爱，也是我们能坦然无惧来到神面前的根基。

人类第一次意识到自己在神面前"赤露敞开"，是在伊甸园里。亚当夏娃犯罪之后，第一个反应不是悔改，而是躲藏——"我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了"（创三章十节）。这一幕定下了一条延续至今的属灵反应模式：一旦人意识到自己在神面前无所遁形，本能的反应就是恐惧和躲避，而不是坦然靠近。这份恐惧背后隐藏的真相，正是希伯来书后来所说的："神的道是活泼的，是有功效的……连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的"——不只是行为，连人心中最隐秘的思念和主意，都逃不过神的鉴察。这本该是一个令人绝望的事实。

正因这份"赤露敞开"是如此真实、无可逃避，神在旧约里为百姓设立了一整套借着中保才能靠近祂的体系。利未记规定，大祭司不可随时擅自进入至圣所，"免得他死，因为我要从云中显现在施恩座上"，并且明确指出这套赎罪的体系"要作以色列人永远的定例，因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪"。一年只有一次、且必须借着大祭司、必须带着血，才能短暂地靠近那位鉴察万物的神——这套体系本身，就是在向以色列人反复宣告：人无法凭自己赤露敞开地站到神面前，除非有合适的遮盖和中保。

耶稣基督的降世与受死，正是要一次永远地成全这套体系所指向的实体。希伯来书说："如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪……并不是多次将自己献上，好像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所"——利未记里那一年一度、反复进行的赎罪，如今借着基督一次、永远的献祭，被彻底成全。这正是本条启示的核心所在：那位"心中的思念和主意都能辨明"的神，没有因为看见我们一切的不堪就转身离弃，反而亲自差遣祂的儿子，一次永远地为这份"被完全知道"付上代价。也正因如此，希伯来书接着说："因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助"——鉴察我们心思意念的那一位，与体恤我们软弱、为我们代求的那一位，是同一位；正因如此，被完全知道不再意味着无处可逃，反而成了坦然无惧的凭据。

这份坦然无惧带来的果效，被希伯来书的作者进一步描绘出来："弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路……并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前"——这里出现了一个奇妙的翻转：起初"赤露敞开"是叫人恐惧躲藏的理由，如今借着基督的血，"心中天良的亏欠已经洒去"，人反而可以存着诚心、坦然进入至圣所，正面站到那位鉴察万物者面前。使徒约翰后来把这份确据延伸到信徒每一次的自我省察里："我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的"——即便我们自己的良心因软弱而自责，神对我们的认识仍然比我们对自己的认识更全面、更深；而这份"比我们的心更大"的认识，因着基督的血，如今不再是定罪的理由，而是怜悯的根基。

从伊甸园里因赤身露体而躲藏，到利未记里一年一度、借血靠近的至圣所，到基督一次永远的献祭除掉了罪，到希伯来书宣告"坦然无惧地来到施恩的宝座前"，直到使徒约翰"神比我们的心大"这句安慰——整条金线所要显明的，正是这条真理最深的悖论：神对我们心思意念的无所不知，本是最叫人恐惧的事实，但唯独借着十字架，这份无所不知才从审判的凭据，翻转成了怜悯的凭据。人不再需要靠躲藏、靠遮掩来面对那位鉴察一切的神，因为那位知道我们一切不堪的主，正是那位已经为我们的不堪舍命的主。