神的应许，不论有多少，在基督都是是的

启示9｜神的应许没有是而又非的，都在基督里是"是"的

"神的儿子耶稣基督总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的"（林后一章十八至二十二节）。凡让我们对神的应许感到左右摇摆、患得患失的念头，都不是出于神，而是出于魔鬼的欺骗。神说信耶稣就有永生，我们就当阿们地领受，不必怀疑。

伊甸园里，蛇对夏娃说的第一句谎言，就是让神的话变得模糊："神岂是真说……"（创三章一节）——从那一刻起，"神的应许是不是真的""神会不会变卦"，成了魔鬼攻击人心最古老、也最有效的一支利箭。人从伊甸园被逐出之后，一切的不安、一切的患得患失，追根究底，都是因为不再确信神的话是"是"的。

但神却在历史中一次又一次地证明：他的话语从不摇动。他呼召亚伯拉罕，应许要使他成为大国、地上的万族都要因他得福（创十二章一至三节），亚伯拉罕当时毫无凭据，也曾在埃及因软弱说谎、把妻子置于险境，神却没有因此收回应许，反而"因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾于法老和他的全家"，亲自为亚伯拉罕征战、保守这应许不落空（创十二章十至二十节）。神又借着劈开的祭牲立约，唯独神自己以冒烟的炉和烧着的火把从中经过（创十五章），这是古代近东单方面立约的记号——神单方面把自己捆绑在这应许上，不掺入亚伯拉罕的行为作为条件。人一次次的软弱、失信，从没能使神的应许打折扣。

律法颁布之后，以色列的历史更像是一部人不断失信、神却始终守约的记录：金牛犊事件之后，神仍然重新赐下法版；旷野四十年的抱怨悖逆之后，神仍然按着应许把他们带进迦南；士师时期一次次的背弃，神仍然一次次兴起拯救者。这一切都在印证保罗后来的宣告："我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己"（提后二章十三节）。神的应许之所以稳固，从来不是因为立约的人守约，而是因为立约的神自己信实。

而这一切摇摆、猜疑、条件式的应许，到了基督里，才彻底得到了了结："神的儿子耶稣基督……总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的"（林后一章十九至二十节）。旧约中一切"若……就"式的、悬而未决的应许——亚伯拉罕之福、大卫的国度永固、先知所预言的弥赛亚、赦罪之约——全部在耶稣基督这一位身上得到了确定无疑的成就和签署。约瑟对哥哥们说："从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景"（创五十章二十节）——约瑟一生的坎坷，从被卖为奴到含冤下监，看似每一步都在偏离神起初赐给他的异梦，但神的心意从始至终没有一日动摇过，最终句句应验；这是"影儿"，指向耶稣这"实体"：十字架上看似最黑暗、最像应许落空的时刻，恰恰是"成了"（约十九章三十节）这句最终极的"是"被宣告出来的时刻。

耶稣在十字架上所成就的，正是神一切应许的"阿们"（启三章十四节）——不是"差不多"，不是"看情况"，而是被印证、被签署、"用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据"（林后一章二十二节）的确据。因此，凡让我们对救恩、对赦免、对神的爱感到左右摇摆、患得患失的念头，都不是出于那位说"是"就是"是"的神，而是出于那位从起初就企图使神的话显得模糊不清的仇敌。我们所当做的，不是继续揣测，而是"阿们"地领受——如同以色列人最终进入应许之地，如同约瑟一家最终因神的信实得以团聚，我们如今在基督里所领受的每一句应许，都已经被十字架盖上了"是"的印记，无需再猜。