他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来

启示7｜耶稣赶鬼，解决了魔鬼压制这一重担——人犯罪后失去了管理世界的权柄，落入魔鬼的辖制

"耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧……他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来"（路四章三十一至三十七节）。这是劳苦担重担中常被忽视的一层：魔鬼的压制与欺骗——耶稣的赶鬼正是解决了这一层重担。

这条金线的起点，是人被造之初所领受的一份极其尊贵的托付。神照着自己的形像造人，随即对他们说："要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物"。治理全地、管理万物，是神赐给人这按祂形像所造之受造物的王者身份——亚当夏娃本该在伊甸园中作神的代理统治者，管理一切在他们之下的活物，其中当然也包括那"比田野一切的活物更狡猾"的蛇（创三章一节）。

然而，伊甸园里最令人痛心的逆转，正发生在这份托付上：那本该被人管理的一条蛇，借着诡诈的言语，反倒说服并辖制了那本该管理它的人。人一旦听从了蛇的话、违背了神的命令，这份治理全地的权柄，就在实质上被交托、拱手让给了那欺骗者。使徒约翰后来把这幅光景说得毫不含糊："我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下"；保罗也称魔鬼为"空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵"。这不是说魔鬼与神同等掌权，而是说：人一旦失去了原本该有的治理地位，就给了那狡猾的欺骗者一个僭越的机会，使全地在某种程度上落入牠的辖制与压制之下——这正是劳苦担重担中，最容易被忽视、却又最深层的一重：不只是律法的重担、生活的重担，更有魔鬼借着谎言与压制，辖制人心思意念的重担。

这份被夺去的权柄，要等到那位真正配得称为"人"、又同时是神儿子的那一位降世，才第一次被公开夺回。耶稣受洗后，"被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探"，祂在旷野正面胜过了那诱惑第一个亚当跌倒的同一位试探者，成为那位不再向蛇让步的"末后的亚当"。旷野得胜之后，路加紧接着记下耶稣公开传道的第一站："耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人……在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫……耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧！鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了……他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来"。这不是一次孤立的神迹，而是那位刚在旷野胜过魔鬼本人的耶稣，第一次公开在人群面前，向那僭夺人类治理权柄的黑暗势力宣战——祂一开口，污鬼就不得不服从、退出，众人这才"甚是希奇，彼此对问说：这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来"（路四章三十六节）。

耶稣这一次赶鬼，也正应验了祂稍早在拿撒勒会堂里宣告的自己身份："主的灵在我身上……差遣我报告被掳的得释放……叫那受压制的得自由"——被鬼附的人，正是"受压制"这个词最贴身的写照：他被那本该受他管理的黑暗势力反过来辖制、压服，如今借着耶稣一句权柄的吩咐，重新得着自由。这份权柄的夺回，并不止于耶稣一人身上；祂复活升天前向门徒宣告："天上地下所有的权柄都赐给我了"，又差遣七十个人出去传道赶鬼，对他们说："我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们"——这正是伊甸园里那份"治理"托付，借着耶稣已经成就的得胜，重新交还、延伸到凡信靠祂之人手中的凭据。保罗也说，那日"他必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下……因为经上说：神叫万物都服在他的脚下"。

这条金线最终指向的，是新天新地里那份治理权柄彻底、完全的恢复："不再有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他……他们要作王，直到永永远远"。伊甸园里人失去治理权、被那本该受管理的蛇辖制，是全人类劳苦担重担里最深、却也最容易被忽视的一层；耶稣在迦百农会堂、在旷野得胜之后第一次公开的赶鬼，正是这份权柄开始被夺回、这份重担开始被挪去的历史起点；而到了永恒，凡属基督的人，都要与祂一同，重新执掌起初亚当在伊甸园里所领受、却又失落的那份治理全地的荣耀权柄。