神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为

"犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为"（约一书三章八节）。耶稣赶鬼只是表象的彰显，真正除灭魔鬼权势的根基，是祂在十字架上完成的审判与担当。

"魔鬼的作为"从伊甸园那一刻就已经开始运行。撒但本是"明亮之星"，因想要与神同等而坠落（赛十四章十二至十五节；结二十八章十一至十七节），随即在伊甸园中用模糊神话语的方式诱惑夏娃，使人类陷入罪与死亡（创三章一至七节）——这是圣经里记载的魔鬼第一件"作为"：不是明目张胆的暴力，而是扭曲真理、引人怀疑神的良善。然而，就在这场堕落发生的同一时刻，神已经宣告了魔鬼作为终必被除灭的应许："我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟"（创三章十四至十五节）——这句常被称为"原始福音"的话，是整本圣经第一次预告：将有一位"女人的后裔"要来，正面对付魔鬼的头，除灭牠的作为。从这一刻起，"神的儿子要来除灭魔鬼的作为"就已经是一个悬而未决、却确据在握的应许。

这条应许在旧约历史中一次次被局部地、影儿式地预演。挪亚的时代，"神的儿子们"与人的女子交合、企图从血脉上败坏人类、阻止那要伤蛇头的女人后裔诞生（创六章一至八节），神却拣选并保守了挪亚一家，使这场污染的图谋落空。摩西的时代，法老的术士也能"照样而行"，把杖变蛇、把水变血，模仿神迹（出七章十至十三节，出七章二十至二二节），然而当灾殃临到虱子这一样时，"术士就对法老说，这是神的手段"（出八章十九节）——魔鬼的作为在这里第一次被公开显出它的有限：牠能模仿，却不能真正创造生命，牠的能力终必在神的手段面前止步。这些都是"作为被除灭"这条主线在旧约历史里的一次次预演，都还只是影儿，还不是那位真正要来、要彻底除灭魔鬼一切作为的"神的儿子"本身。

到了新约，这位"神的儿子"终于亲自显现。祂"走遍加利利，在各会堂里教训人……又医治百姓各样的疾病，各样的病症"，"那里的人把一切害病的……和被鬼附的……都带了来，耶稣就治好了他们"（太四章二十三至二十四节）；"他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病"（太八章十六至十七节）。耶稣在世上赶鬼医病，正是"除灭魔鬼的作为"这句宣告最直接、最可见的彰显——污鬼一见祂就俯伏喊叫："至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？"（可五章七节）；灵界比世人更清楚地认识，这位显现的正是那要来除灭牠们一切作为的神的儿子。

然而，这些赶鬼医病的神迹，只是表象的彰显，还不是根基本身。真正除灭魔鬼权势的根基，是十字架。保罗宣告：耶稣"涂抹了在律例上所写、有碍于我们的字句，把它撤去，钉在十字架上；既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜"（西二章十三至十五节）；希伯来书说，祂"要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，便要释放那些一生因怕死而为奴仆的人"（来二章十四至十五节）。地上赶鬼的神迹，是十字架这终极胜利提前显明的记号；十字架本身，才是魔鬼一切作为——从伊甸园的谎言、到血脉的败坏、到掌死权的辖制、到日日夜夜的控告——被彻底、公开、一次永远除灭的时刻。

这条"神子显现除灭魔鬼作为"的主线，最终要延伸到历史的终点。启示录记着这场争战最后的了结："天上就有了争战……大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但……他被摔在地上……弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道"（启十二章七至十二节）；"那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远"（启二十章七至十节）。从创世记三章十五节那句应许，到旷野中法老术士的黔驴技穷，到耶稣在加利利一句话赶出污鬼，到十字架上执政掌权者被掳来示众，再到末后魔鬼被扔入火湖——这是同一条金线：神的儿子显现，正是为要除灭魔鬼一切的作为，而这作为，早已经在十字架上被彻底定案，如今只等候末了完全成就。