天上地下所有的权柄都赐给他了，而他把权柄分给了我们

启示23｜天上地下所有的权柄都赐给他了，而他把权柄分给了我们

"耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了"（太二十八章十八节）；"我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事"（约十四章十二节）。所以遇见生命中的难处，我们可以用神所赐的权柄；面对黑暗势力，我们可以奉耶稣的名捆绑背后的邪灵——这权柄不是要去争取的，是已经赐下、已经拥有的。

权柄本不是耶稣升天之后才出现的新话题，而是神在创造之初就赐给人的礼物。"神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物"（创一章二十八节）——亚当被造之初，神所赐下的第一份祝福，就是"治理"与"管理"的权柄。人不是被造来被动地活在这地上，而是被造来在神的授权之下，代表神管理这世界。可惜这份权柄很快就在伊甸园里被出卖：亚当夏娃在蛇的引诱下悖逆神，治理全地的权柄从此落入了那"迷惑普天下"的仇敌手中（启十二章九节）——耶稣自己在旷野受试探时，撒但敢对他说"这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁"（路四章六节），正说明这份本属人的权柄，堕落之后确实一度落在了仇敌的辖制之下。

正因如此，耶稣来到世上所做的第一件事，就是从仇敌手中夺回这份权柄。他赶鬼、医病、平静风浪，每一次都是在向那被夺去的权柄宣告主权的归回："我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了"。到了十字架，他"既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜"——十字架不只是赎罪的祭坛，更是一场权柄的争战，耶稣在那里公开地、彻底地打败了那曾经辖制全人类的黑暗权势。复活之后，他才能站在门徒面前，宣告一句在人类历史上从未有人配说的话："天上地下所有的权柄都赐给我了"（太二十八章十八节）——这不是一句新的宣告，而是失落已久的伊甸园权柄，如今终于完全、彻底地回到了那位配得的人子手中。

但这条金线并没有在耶稣一人手中止步。就在同一句宣告之后，紧接着的不是"所以你们要仰望我行事"，而是"所以你们要去……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守"（太二十八章十九至二十节）——耶稣领受了全权，随即就把这权柄的使用托付给了跟随他的人。这条"领受了权柄，就分给门徒"的模式，在耶稣传道期间早已预演过："耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症"；又差遣七十个人出去，回来的时候他们欢欢喜喜地说："主啊，因你的名，就是鬼也服了我们"，耶稣回答："我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们"（路十章十七、十九节）。所以到了升天前那句总结性的应许——"我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去"（约十四章十二节）——就不是一句孤立的豪言，而是耶稣从传道之初就一直在训练、一直在托付的同一件事，走到了最高点：他要往父那里去，得着那全备的权柄，正是为了把这权柄借着圣灵，实实在在地分给每一个信他的人。

这也是为什么初代教会从五旬节那天起，就活出了这份被分授的权柄：彼得在圣殿美门对瘸腿的人说"我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走"（徒三章六节），那人立刻脚和踝子骨健壮了；使徒们在受逼迫、被恐吓之后，同心祷告，"求你伸出手来，医治疾病，并且叫神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来"，神的灵立刻充满他们、地方也震动。这一切都不是使徒自己"修炼"出来的能力，而是耶稣已经赐下、他们凭信心去支取的权柄——正如保罗后来所祷告的："并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边"（弗一章十九至二十节）——这份使耶稣从死里复活的权能，如今照样"向我们这信的人"运行。

这条金线的终点，在启示录里被描绘成信徒与基督一同得胜、一同掌权的荣耀图画："得胜的，又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国"——从伊甸园里亚当被赐下治理全地的权柄，到堕落后权柄一度落入仇敌手中，到耶稣藉十字架与复活夺回全权，再到他把这权柄分给门徒、分给历世历代凡信他之人，直到末后得胜的圣徒与他一同掌权——这从来不是一条只关乎耶稣一人尊荣的金线，而是一条关乎"神起初为人所定的心意，如今在基督里终于完全成就"的金线。所以当我们今天遇见生命中的难处，可以照着这权柄祷告、支取；面对黑暗势力的搅扰，可以奉耶稣的名捆绑背后的邪灵——这不是我们僭越地"抢夺"什么，而是单纯地凭信心，领受那位已经得胜、又乐意把权柄分给我们的主，早已白白赐下的产业。