"各样的病症"——这个词涵盖了一切

启示13｜他医治的范围是"各样的病症"，这个词涵盖了一切

"耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的，和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们"（太四章二十三至二十四节）。圣经特意把病名一一列出，就是要我们知道：没有一样在他的能力之外。

若要明白"各样的病症"这四个字的分量，必须先看清楚"各样的病症"最初是怎样临到人身上的。律法书里，神借着摩西向百姓宣告，若离弃神、不听从祂的话，咒诅要临到："耶和华又必将埃及人所惧怕的疾病加在你身上，缠绕你，都必紧贴你身……又必将没有写在这律法书上的各样疾病、各样灾殃，降在你身上，直到你灭亡"——注意这里也用了几乎一样的说法："各样疾病、各样灾殃"，而且特别声明，是"没有写在这律法书上的"，就是说，疾病的种类和数量，从起初悖逆入了世界的那一刻，就没有边界、没有穷尽。罪进来的时候，是以怎样广泛、怎样全面的方式败坏了人的身体，神后来医治的应许，就要以同样广泛、同样全面的方式临到——这是理解"各样的病症"这四个字为何如此要紧的钥匙：它对应的，正是罪对身体全方位、无孔不入的辖制。

正因如此，神向出埃及后的百姓启示自己名字的时候，同样没有设下任何限制："我若留意听从耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的"（出十五章二十六节，52号源文件启示2支持引用同段经文）——这句话的原文"罗法"（医治），同样是一个总括性的宣告，不是"我医治你这一种病"，而是"我是医治你的那一位"，涵盖一切可能加在人身上的疾病。诗人后来把这份总括性唱得更清楚："他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病"——"一切罪孽"配"一切疾病"，两个"一切"并列，正是要显明：神赦免的范围有多广，祂医治的范围就有多广，没有一样疾病是例外，正如没有一样罪是祂赦免不了的。

到了耶稣亲自行在加利利的日子，这份从旧约延续而来的"总括性应许"终于以肉眼可见的方式一一兑现。马太特意不厌其烦地把病名列出："那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的，和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们"（太四章二十四节）——这不是记者式的详尽记录癖，而是圣灵借着马太的笔，要让后世每一个读到这节经文的人，无论自己所患的是哪一种疾病，都能在这份清单里、或在"各样"这两个字的涵盖之下，找到自己的位置，确知耶稣的能力"没有一样在他的能力之外"。这份医治从来不是挑挑拣拣式的怜悯——"凡有病的，凡被鬼附的，都带到耶稣跟前来。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼"；使徒们后来奉祂的名继续这份工作，"就是极软弱的人，也能得治，邪鬼也从人身上出去"。

这条从"各样疾病"的咒诅、到"各样病症"的医治、最终要走到一个再无"各样疾病"可言的地步。启示录描绘那城说："在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民"——"医治万民"，正是"各样的病症，都涵盖了"这条金线最终、最完全的成就；紧接着的宣告是："以后再没有咒诅"。从申命记里那道没有穷尽的咒诅清单，到启示录里"再没有咒诅"这句总结，中间的桥梁，正是那位在加利利医治百姓各样病症的耶稣，以及祂在十字架上一次而永远担当的那份代价——"祂代替我们的软弱，担当我们的疾病"。