"我所作的事，信我的人也要作"——他不只医治我们，还把医治的权柄赐给我们

启示26｜他不只医治我们，还把医治的权柄赐给我们

"我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去……你们若奉我的名求什么，我必成就"（约十四章十二至十四节）；"耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症"（太十章一节）。彼得叫瘸腿的站起来行走（徒三章），保罗叫从楼上跌下摔死的少年人复活（徒二十章）——应许是真的。

这条金线最早的影儿，不是在耶稣差遣十二门徒的那一刻才出现，而是早在旧约的先知身上就已经预演。以利亚曾伏在撒勒法寡妇死去的儿子身上，向神呼求，"耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了"；他的门徒以利沙也照样伏在书念妇人死去的儿子身上，"孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了"。这两位先知本身没有生命的源头，他们能叫死人复活、叫病人得医，靠的不是自己的能力，而是耶和华把这份医治的权柄暂时托付在他们身上——他们是影儿，预先演出了一件后来要在耶稣身上完全、又要藉着耶稣分给普世信徒的事：医治不是耶和华一个人关起门来做的事，他乐意把这权柄借给愿意相信、愿意支取的人。

耶稣来到世上，先是亲自成就了先知们所预演的一切——瞎子看见、瘸子行走、大麻风洁净、死人复活，前二十五条启示已经详尽记录。但他没有把这份权柄留给自己一个人，"耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症"（太十章一节）——这是他公开事奉期间就已经开始的托付，不是升天之后才临时起意的安排。他差遣七十个人出去，他们回来欢欢喜喜地说"主啊，因你的名，就是鬼也服了我们"——这是第一批"应许是真的"的活见证。到了他将要离世归父的最后夜晚，他把这份托付说得更彻底："我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去"（约十四章十二节）——他去父那里，不是要把这门"生意"收摊，而是要藉着圣灵，把在地上只能一次做一件事的服事，扩展成千千万万信他之人同时都能作的事。

五旬节之后，这条金线就在使徒行传里一件一件地兑现。彼得在圣殿美门对那生来瘸腿的人说："金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走"——那人立刻脚和踝子骨健壮了；彼得后来又到约帕，伏在已死的多加身旁祷告，说"大比大，起来！她就睁开眼睛"——这一幕与以利沙伏在书念妇人儿子身上的画面几乎一模一样，唯一的不同是，彼得所奉的不再是耶和华这泛称的名，而是"拿撒勒人耶稣基督的名"，医治的权柄如今有了一个具体的、道成肉身的源头。保罗也照样支取这权柄："保罗下去，伏在他身上，抱着他说，你们不要发慌，他的灵魂还在身上……有人把那童子活活的领来，得的安慰不小"；甚至"神藉保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了"——医治的权柄不再局限于耶稣一人肉身所能触及的范围，而是随着福音的脚踪，传遍了地极。

这条金线从旧约先知的代求医治，到耶稣亲自差遣、亲口应许，再到使徒行传里一件件具体的兑现，最终指向的，是启示录里那幅完全、永久的医治图景："在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民"。今天教会所支取的这份医治权柄，是那棵生命树的叶子提前落在地上的碎片；到了那日，这份产业将不再是"权柄"意义上要去支取、要凭信心去用的恩赐，而是完全、永远的实体——不再有疾病，也不再需要医治的权柄，因为再没有一样东西需要被医治。