神没有咒诅的，我焉能咒诅

启示8｜"神没有咒诅的，我焉能咒诅"——被雇来咒诅的人，开口全是祝福

"神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂……这是独居的民，不列在万民中"（民二十三章八至九节）。以色列人当时正在营中过着日常生活，完全不知道山上正发生这一切——这正是属灵世界的真实：许多攻击在我们不知情时已经被神拦下。

这一幕的画面感极其强烈：山下的营地里，以色列百姓在做着最普通的事——支帐棚、放牲畜、煮饭、照看孩子，没有人知道，也没有人需要知道，在他们看不见的山头上，摩押王巴勒正带着术士巴兰，一次又一次更换地点、筑起祭坛，想要找到一个可以成功下咒的角度。百姓的平安，不是因为他们提高了警觉、组织了防御，而是因为他们完全不知情的情况下，神已经在山头上把攻击的口堵住了。这是一条极重要的属灵法则：神儿女的安全，常常不取决于他们察觉了多少危险，而取决于神在幕后早已成就的保守——很多时候，我们最大的平安，恰恰藏在我们最无知无觉的地方。

这法则在圣经里反复出现。约伯从头到尾都不知道，在他遭难以前，天上曾有过一场关乎他生死的辩论（伯一章六至十二节）——他所经历的一切苦难都在神许可的界限之内，而这界限的划定，他一无所知。列王纪下的故事更加直观：亚兰王的军队围困多坍，以利沙的仆人清早起来，看见满城都是车马军兵，惊慌失措；以利沙却说，"与我们同在的，比与他们同在的更多"，并求神开这仆人的眼目，"仆人就看见满山有火车火马围绕以利沙"（王下六章十五至十七节）——那保护的军队一直都在，仆人看不见的时候它在，看见的时候它也在，看不看得见从来不是它存在与否的条件。但以理书里则揭开了更深一层的幕后：但以理禁食祷告二十一天不见回应，后来一位天使显现，说"从你第一日……你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（天使长）米迦勒来帮助我"（但十章十二至十三节）——但以理浑然不知，自己的祷告在属灵的领域里已经引发了一场持续三个星期的争战，而神已经差派天使为他争战到底。

这一切，都是十字架上那一件更大的事的影儿。歌罗西书说，耶稣在十字架上"既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜"（西二章十五节）——这场决定性的争战，发生在信徒还完全不知道发生了什么的历史时刻：门徒四散、以为一切都完了的那三天，正是撒但的权势被彻底废去的时刻。我们如今也活在这同一个恩典的荫庇之下——"因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面"（西三章三节），我们这"独居的民，不列在万民中"（民二十三章九节），正是新约所说那"被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是特特归为己有的子民"（彼前二章九节）——分别为一的、藏在基督里的身份，早已使我们脱离了万民所共有的咒诅之下的处境。旷野的营地不需要知道山头上发生了什么才能安全；我们也不需要看见、感受到每一场属灵的争战，才能站在基督已经为我们赢得的得胜里。