启示

The Insight

启示21|死的毒钩是罪,罪的权势是律法——所以律法一被成全,权势就瓦解

"死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜"(林前十五章五十五至五十七节)。要解决死,先解决罪;要解决罪,先解决律法这个权势来源。若律法还有一条要靠我们成全,仇敌就总能拿那一条来控告。

黄金生命线

From Genesis to Revelation

这条金线的起点,是神在伊甸园里说的那句极其明确的话:"只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死"(创二章十七节)。请留意这句话的结构:死亡不是凭空临到人的,死亡是紧紧跟随着一条被违背的命令而来的判决——"你吃的日子必定死",这几个字本身就已经把"死"和"一条被破的规矩"捆在了一起。亚当夏娃吃了那果子,"死就临到众人,因为众人都犯了罪"(罗五章十二节)——死不是独立作恶的势力,死是罪的工价,是那笔账单上写明的偿付方式。

到了西奈山,这条因果链的中间一环——律法——才第一次被清楚地摆上台面。在律法颁布之前,人心里其实早已有罪,但那罪还没有被明确地"记录在案";保罗说:"没有律法之先,罪已经在世上,但没有律法,罪也不算罪"。律法一来,情形就完全不同了:"非因律法,我就不知何为罪……然而,罪趁着机会,就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法,罪是死的"(罗七章七至八节);"律法本是外添的,叫过犯显多"(罗五章二十节)。这正是"罪的权势就是律法"这句话最原始的意思:律法本身圣洁公义良善,它没有制造出罪,但它把罪从模糊、无法追究的状态,变成了清清楚楚、可以被指控、可以被定罪的呈堂证供。罪若是一把刀,律法就是那份让这把刀合法生效的判决书——没有判决书,刀虽存在,却无权杀人;判决书一出,死亡便有了合法通行的凭据。这就是死的毒钩为何如此致命:它不是靠自己的力量刺入人,而是靠着律法所记录的罪状,取得了辖制人的法律权柄。

旧约的祭司体系,正是神为这套"死—罪—律法"的连环,预先设立的一层影儿,却也是这层影儿的局限暴露得最彻底的地方。大祭司年复一年,"天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪"(来十章十一节)——公牛山羊的血能遮盖罪的账目,却无法涂销那份记录本身,更无法解除律法作为控告依据的效力。以色列人一年一次带血进入至圣所,正是活在这样一个现实里:罪被暂时遮盖,但那份让死亡有权临到的律法凭据,始终还悬在那里,从未被真正撤销。

耶稣降世,正是要从根本上处理这份凭据本身,而不只是遮盖它的后果。祂"生在律法以下,要把律法以下的人赎出来"(加四章四节),并且宣告"我来不是要废掉,乃是要成全"(太五章十七至十八节)——祂以毫无瑕疵的一生,把律法一切的要求都在自己身上做到了完全,使律法再没有一条可以指控祂、也再没有一条可以借着祂转而指控那些在祂里面之人的把柄。到了十字架,这份"死—罪—律法"的连环,在同一时刻被同一位主彻底切断:"基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅"(加三章十三节)——律法的咒诅,这个死亡赖以合法辖制人的凭据,被基督亲自承担、亲自了结。保罗后来这样描述那一刻所成就的:"又涂抹了在律例上所写、有碍于我们的字句,把它撤去,钉在十字架上"(西二章十四节)——那份记录着人一切亏欠的字据,连同它赋予死亡的法律效力,一并被撤销了。律法没有被废掉,是被成全了;但正因为它被成全了,它就再没有任何一条剩余的账目,可以留给死亡去执行判决。

正是站在这个已经成就的事实上,保罗才能在哥林多前书十五章发出那声凯旋的呐喊:"死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜"(林前十五章五十五至五十七节)。这不是一句笼统的胜利宣告,而是精确地拆解了整条锁链,然后宣告每一环都已经断裂:死亡的力量来自罪,罪的力量来自律法的指控,而律法的指控如今已经在基督里被成全、被撤销——三环皆断,死亡便再无毒钩可言。罗马书接着把这份成就应用到每一个信徒身上:"如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了"(罗八章一至二节)。若还有哪一条律法的要求需要留给我们自己去完成,那一条就仍然是敌人可以拿来控告的破口;但既然是耶稣一次成全了全部,就没有任何一条能再被翻出来定我们的罪。

这条金线最终要走到启示录才彻底了结。"死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死"——从伊甸园里"你吃的日子必定死"这句最初的判决,到西奈山律法把罪的账目清楚记录在案,到十字架上律法被成全、字据被撤去、咒诅被亲自担当,到复活那日死的毒钩当众失效,再到末了死亡本身被彻底扔进火湖、"不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛"——这是同一条从起初贯穿到永远的救赎主线:死亡从来不是一个孤立的仇敌,它是罪的工价、律法的执行;而基督一次成全律法、一次担当罪的咒诅,就使这整条锁链,从根上永远地瓦解了。

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哥林多前书15:54-57

这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记"死被得胜吞灭"的话就应验了。死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

罗马书5:12-14

这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。

罗马书7:7-13

这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说"不可起贪心",我就不知何为贪心。然而,罪趁着机会,就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法,罪是死的。我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人活的诫命,反倒叫我死;因为罪趁着机会,就借着诫命引诱我,并且杀了我。这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。

加拉太书3:10-14

凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记着:"凡不常照律法书上所记诸事去行的,就被咒诅。"……基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:"凡挂在木头上都是被咒诅的。"这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。

歌罗西书2:13-15

又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字句,把它撤去,钉在十字架上;既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。

罗马书8:1-4

如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

罗马书6:23

因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

启示录20:13-14, 21:4

于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死……神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

本条出自讲道《因着耶稣坦然无惧,幔子裂开使我们得以直接进入至圣所》