"一切都是出于神"——这一句就卸下了很多心理负担

启示24｜"一切都是出于神"——这一句就卸下了很多心理负担

"一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们"（林后五章十八节）。请注意神赐给我们的是"劝人与他和好"的职分——他并没有把"定人的罪"这个职分赐给任何人。

伊甸园里，人吃了分别善恶树的果子之后，第一个动作是"藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面"（创三章八节）——躲避的是人，不是神。而神接下来做的第一件事，不是转身离开，乃是主动寻找："耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里"。这一幕，是"一切都是出于神"这句宣告最早的伏笔——从人类历史最初的破口开始，寻找、发起、修补关系的那一位，从来都是神自己，不是人。

这个"神先主动"的模式，贯穿了整条救赎历史。人被赶出伊甸园之后，是神亲自设立祭牲、亲自吩咐会幕的样式、亲自定规献祭的条例（出二十五章四十节）——不是人想出办法讨好神，乃是神指示人当如何来到祂面前。先知时代，是神主动应许："日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上"（耶三十一章三十一至三十三节）——立约的主动权，始终在神那一边。到了新约，约翰更是直接点明这一模式最终、最完整的成就："不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了"——差遣独生子、亲自付上挽回祭的代价，从头到尾，都是神先动的手。

也正因为如此，耶稣才能说出那句最直接的宣告："神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救"（约三章十七节）。这句话与保罗的"一切都是出于神……又将劝人与他和好的职分赐给我们"（林后五章十八节）是同一件事的两面：耶稣来，不是带着定罪的职分来的；教会被差遣出去，也不是带着定罪的职分去的。神既没有把"定人的罪"这份工作留给自己的儿子，就更不会把这份工作转手交给我们。保罗在别处也确认了这一点："如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了"（罗八章一节）——这既是每一个信徒自己的确据，也是教会面对世人时该有的姿态：不是拿着定罪的名单去清算，而是拿着和好的信息去邀请。

这条金线走到教会时代，"劝人与他和好"就成了教会存在最核心的使命之一。保罗自称是"作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好"（林后五章二十节）——使者传的从来不是自己的判断，乃是差遣者的心意；神的心意既是主动的和好，使者所传的，也只能是和好，不能是别的。

这条金线最终指向的，是一幅不再有隔阂、不再需要定罪的图景："神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"。既然连最终的结局都是神亲自擦去眼泪、亲自成就完全的同在，那么今天，任何叫人觉得自己仍活在神的清算之下的声音，都不是出于神——因为"一切都是出于神"，而神所定意的，从起初到永远，从来都是和好，不是定罪。