四次中东战争，每一次都以以色列的存活与扩张告终

启示25｜四次中东战争，每一次都以以色列的存活与扩张告终

从1948年到1973年，四场战争、每一次力量对比都极度悬殊，结果却次次相反：以军以劣势兵力反败为胜，敌国的领导人也一再遭遇预言般的结局（如萨达特在自己发动战争的同一天期被部下刺杀）。历史事件本身，成了圣经预言仍在应验的活见证。

四王联军刚刚打败五王的军队，声势正盛，"亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但……又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来"（创十四章十四至十六节）——三百多个家丁反败为胜，靠的不是兵力，而是"至高的神把敌人交在你手里"（创十四章二十节）。之后每一次这条金线在旧约里重演，人力的悬殊都被神刻意加大：基甸从三万二千人减到三百人，好叫百姓不能夸口说"是我们自己的手救了我们"（士七章二节）；大卫一个牧羊少年，只用一块甩石就击倒了披挂盔甲的巨人，"因为争战的胜败全在乎耶和华"（撒上十七章四十七节）；约拿单和一个拿兵器的少年人，两个人搅乱了整个非利士营。这些战役无一例外地证明：得胜的关键从不在于人数，而在于神是否站在其中。

而这场战役里，以色列的军队从头到尾没有出城迎战一兵一卒，得胜的方式是："当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了"。一夜之间，十八万五千大军尽都倒毙，耶路撒冷城内的以色列人甚至没有拿起刀枪——这与四次中东战争里，敌军人数、装备远超以色列，却屡屡因内部混乱、指挥失灵、甚至一夜之间兵败如山倒的历史记载，是同一种"耶和华亲自出手，人几乎无从插手"的模式，只是舞台从主前七百年的耶路撒冷城墙，换成了二十世纪的西奈半岛与戈兰高地。

这条金线也早已被预言写进了以色列这个民族尚未成为国家之前的历史里。摩押王巴勒重金聘请术士巴兰前来咒诅以色列，巴兰却在神的灵感动之下，一连三次都只能说出祝福，最后一次异象里，他远远望见以色列的未来，说出了一句极具分量的预言："有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子"——这句预言表面指向大卫，深处指向那要来的弥赛亚，但也同时预告了一件事：这个民族此后无论遭遇怎样的强敌，"打破""毁坏"的一方，最终仍是雅各，而不是那些试图毁灭雅各的四围列国。摩西在临别以色列人进入应许之地前，也把这条得胜的原则，写进了一整份关乎顺服与背约的祝福清单里："耶和华必使你的仇敌向你败逃；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑"——从一条路攻来，从七条路溃逃，这句古老的应许，与四次中东战争里那些以数倍兵力发动突袭、最终却兵败如山倒的战局，何其相似。

这条"以弱胜强、以少胜多"的金线，最终指向的不是又一场地上的战役，而是耶稣基督在十字架上所成就的那场看似最彻底的失败、实则最彻底的得胜。十字架从人的眼光看，是一场毫无悬念的溃败——一个人，赤身、无兵无卒、被钉死在木头上，四围站着讥笑的祭司长、文士和百姓；但正是在这看似彻底的软弱与死亡里，"既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜"——这是全宇宙历史上最悬殊的一场"战役"，得胜的一方看起来毫无兵力，却赢得了最终极的胜利。四次中东战争里那些屡屡被扭转的悬殊战局，不过是这条"从软弱到得胜"的金线，在近代历史里又一次被印证的注脚——同一位曾使亚伯兰的三百一十八人反败为胜、使耶路撒冷城中的百姓一夜之间不战而胜的神，仍在历史里做着同样的事，好让每一个愿意仰望祂的人都能看见：眼前的悬殊，从来不是最终的结局。