律法本是外添的，只叫过犯显多

"律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了"（罗五章二十节）。律法不会使人称义，也不会使人更圣洁——它的功用只是让过犯显出来。越活在律法之下，越会发现自己的过犯越来越多，不知不觉陷入自我定罪。

从亚当犯罪到摩西颁布律法之间，圣经记载有一段漫长的历史，罪与死已经在人类中间掌权，却还没有一套清楚成文的诫命体系来定义"什么算犯罪"。摩西在西奈山领受律法之后，613条诫命把此前模糊、笼统的罪，逐条具体化、清晰化——保罗说这律法"本是外添的"，意思正是它加进了那原本已经存在、却未被清楚指认的过犯问题之上，如同在一间本已凌乱的房间里，忽然点亮了一盏极强的灯，照出原本在昏暗中不曾被注意到的每一处污渍与破损。

律法颁布之后的以色列历史，恰好印证了保罗这句话："过犯显多"——士师记记载的一次次悖逆、列王记记载的一个个失败的君王、先知书里一篇又一篇的责备与哀歌，都是这套清楚成文的律法体系，把人性深处早已存在的罪，一件件揭露出来的记录。律法颁布之前那份笼统、模糊的罪，是"过犯显多"这条主线尚未被点亮之前的影儿；西奈山之后一整部以色列历史所记载的、越来越清晰可见的失败，才是律法这盏灯真实照出的实体景象——而这一切，正是为了让后面"恩典更显多"这句话，有一个足够真实、足够沉重的背景，好显出恩典的分量究竟有多大。