大卫安慰她，她又生了一个儿子，就是所罗门

"大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他"（撒下十二章二十四至二十五节）。神并没有让这段经历成为终局——恩典在废墟之上，重新立起了君王的血脉。

前一个孩子夭折之后，拔示巴所承受的伤痛，远远超过一般丧子之痛——这个孩子的死，是拿单先知明确宣告为她与大卫罪行之审判的结果，意味着每当她想起这个孩子，都不得不同时面对自己与丈夫那段最不堪的往事。若这段历史就此打住，拔示巴的余生，很可能就活在这份双重的、无法摆脱的伤痛与羞耻之中。

但圣经接下来的记载，展现了恩典最动人的一面："大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。"这不是简单的家庭延续，而是神主动的介入与祝福："耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他"——同一位拿单先知，此前曾是那个宣告审判、宣告头一个孩子必死的先知，如今却奉神的命，为这第二个孩子起了一个意为"耶和华所爱"的名字。这个转折的分量极重：神没有让这段罪与伤痛的历史停留在审判的那一刻，而是在废墟之上，亲自重新立起了一条延续到所罗门——那位建圣殿、写箴言、成为以色列历史上最智慧君王——的血脉。头一个孩子的死，是罪与审判这条主线最沉痛的影儿；所罗门的出生、被神起名为"耶和华所爱"，才是恩典真正的实体——同一位拿单先知，此前宣告审判，此后宣告的却是神的喜爱，这份转折正是整篇讲道核心信息最鲜明的写照。