耶稣自己就是"父所分别为圣，又差到世间来的"

"父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗"（约十章三十六节）。耶稣本身就是"分别为圣"的样式；我们在他里面，也照样被分别为圣。

这句话出自耶稣与犹太人一场极其紧张的对峙——他们因耶稣宣告"我与父原为一"而拿起石头要打他，指控他说僭妄的话。耶稣的回应，正是借着旧约里"分别为圣"这个熟悉的概念，来回应这份指控："父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？

前面所有的例子——大祭司亚伦、以色列的头生子、先知耶利米——都是被神分别为圣、用来服事、传达神旨意的人，他们的圣洁地位始终是"被赐予的"，是外在于他们自身、由神主动加给的。但耶稣这里所说的"分别为圣"，性质却完全不同：他不是又一个被神拣选、被赋予某项职分的仆人，而是本身就与父原为一的神子，"父所分别为圣，又差到世间来的"，说的是他从起初就在与父的合一关系里被差遣，而不是像亚伦、耶利米那样，在人的历史进程中被神从众人中挑选出来。亚伦、耶利米这些蒙拣选的仆人，是"分别为圣"这条法则在受造者身上的具体演示，是这条法则的诸多影儿；耶稣自己"父所分别为圣，又差到世间来的"这份独特的身份，才是这条法则最终、最根本的实体源头——他不只是又一个被分别为圣的人，更是那使一切人得以被分别为圣之恩典的源头本身。