至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的

启示8｜以实玛利也蒙祝福，却是属世的祝福，不是属天的产业

"至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的"（创二十一章十三节）。属肉体的这一脉也会得着一些今生的祝福，但唯有属应许的这一脉，承受的是天上的产业。

神对以实玛利的应许，并不是一句安慰性的空话。创世记十七章记载得更具体："至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国"；这个应许后来一字不差地成就了——"以实玛利的儿子，记在下面……这是以实玛利十二个儿子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长"。这提醒我们一件极重要的事：神并不是因为以实玛利不在应许之内，就吝于赐福给他——神仍然厚待他，使他昌盛、繁多、成为大国。神的慷慨，临到应许之外的人，也临到应许之内的人；但这两种"得福"，从起头就不是同一个范畴。

这条"肉体也蒙福，却与属天产业无份"的线，在以撒的儿子以扫身上，重演得更加沉痛。以扫为了一碗红豆汤，"轻看了他长子的名分"，日后神仍然照着预先所说的祝福了他："地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所需……你必倚靠刀剑度日"——以扫也有他的产业、他的国度、他的后裔（后来的以东）,可希伯来书对这份"得福"给出了最沉重的注脚："他因一点食物，把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝福的，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转"。以实玛利成了一国，以扫也承受了地上的肥土，但那份"号哭切求也回不去"的产业，从一开始就不在他们的名下。

耶稣自己讲的比喻，把这道界线讲得再清楚不过：财主"素常穿紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐"，而讨饭的拉撒路一无所有，"渴望要得财主桌子上掉下来的零碎充饥"；然而死后，"财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里……我父啊，求你打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦"。今生的丰盛与今生的贫乏，从来不是永恒产业的度量衡；财主今生所拥有的一切，与以实玛利"成立一国"、以扫"倚靠刀剑度日"，本质上是同一类东西——真实，却终必朽坏。

这条线所指向的"实体"，是彼得前书所应许的那份完全不同性质的产业："我们主耶稣基督的父神……借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残的产业。这产业为你们存留在天上"。这份产业不是靠血气承受的，正如"从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵"；唯有借着圣灵重生、凭着应许而生的人，才承受得着。希伯来书用一句话，为所有像以实玛利、像以扫那样"今生蒙福，来世无份"的旧约人物，作了最终的对照——那些凭信心而活的人，"都承认自己在世上是客旅，是寄居的……羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城"。以实玛利的十二族长、以扫的地上肥土，都是这世上真实却会过去的影儿；唯有借着耶稣基督、凭着应许所生的儿女，才承受那座"神为他们预备的城"——不能朽坏、不能玷污、不能衰残，直到永远。