他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远

启示26｜"他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远"

"他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏"（诗一一一篇九节）。神所做的一切事都带有永恒的属性，所以我们所得的救赎，也是直到永远的。

诗篇一一一篇是一首以希伯来字母顺序排列、逐句歌颂耶和华作为的诗歌，通篇的主题都是"耶和华所行的事本为大"。诗人一路数算神的信实与作为，来到第九节，说出了整首诗最核心的一句宣告："他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏。"这句话把两件事绑在了一起：神的救赎，与神所立的约——而且这份约的属性，被明确定义为"直到永远"。

这份"施行救赎、立永约"的心意，从亚伯拉罕蒙召的那一刻就已经被神亲口定下："我要与你并你的后裔世世代代坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神"——"永远的约"这个说法，在圣经里第一次出现，就是神向亚伯拉罕所起的誓。而"施行救赎"这个动作，在圣经里最鲜明的一次历史性演出，是出埃及："我要用伸出来的膀臂，并用重重的刑罚，救赎你们……我要用大能的手，并伸出来的膀臂，救赎你们脱离埃及人的重轭"。逾越节的羔羊被杀，血涂在门框上，死亡的天使越过——这是"救赎"这个词在圣经历史上第一次被赋予具体的画面：血的代价，换来百姓从辖制中被赎出。诗篇一一一篇九节所歌颂的，正是这同一位神：祂不但曾经救赎过祂的百姓，而且祂"命定"的这份约，不是一时的权宜之计，是"直到永远"的。

这份"永约"的应许，在大卫和先知们的世代被反复重申。神应许大卫的家和国"必在我面前永远坚立；你的宝座也必坚定，直到永远"。到了以西结的时代，以色列已经亡国被掳，这份"永约"的应许却没有落空，反而被神以更清晰的方式重述："我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人……我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约"。诗人在这里所歌颂的，不是一句空泛的赞美，而是把以色列历史上一次又一次"神施行救赎、立定永约"的具体事件，凝练成了一句神学总纲。

这份古老的应许，在耶稣降生之夜，被一位祭司用几乎逐字呼应诗篇一一一篇九节的语言，重新宣告了出来。施洗约翰的父亲撒迦利亚，被圣灵充满，说出预言："主——以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎……向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓"。撒迦利亚说这话的时候，那真正要"施行救赎、命定永约"的那一位，还只是马利亚腹中一个尚未出生的婴孩——但先知的话早已确知：这份救赎与永约，如今要借着这位即将降生的耶稣，得着最终、最完全的成就。

耶稣自己在最后的晚餐上，把这份"永约"用一个具体的动作、一句具体的话language重新立定："这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的"。诗篇一一一篇九节所歌颂的那份"施行救赎、命定永约"的作为，历经列祖、出埃及、大卫、被掳与归回、撒迦利亚的预言，最终在十字架上，借着耶稣亲自所流的血，得着了一次而永远的成就。希伯来书正是在这个意义上宣告："他作了新约的中保……便叫蒙召之人得着所应许永远的产业"——这份"永远的产业"，正是诗篇一一一篇九节"命定他的约，直到永远"这句古老宣告，在信靠耶稣之人身上最终、最具体的兑现。

这条从亚伯拉罕的永约、出埃及的救赎、大卫的国位、被掳与以西结所见的永约异象、撒迦利亚在圣殿里宣告的预言、直到十字架上耶稣立定的新约的金线，最终应验了诗篇一一一篇最后一句的宣告："耶和华是应当敬畏的；这是智慧的开端……他的赞美永远长存"——这位施行救赎、命定永约的神，祂的名圣而可畏，祂的约直到永远，凡因信被接入这约中的人，所领受的，也是同一份"直到永远"的产业。