如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义

"神的义因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别……如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义"（罗三章二十一至二十四节）。这中间没有我们的任何行为——若加上我们的行为，恩典就不再是恩典。

保罗在这句话里，特别加上了"并没有分别"这个短语——这份因信而得的义，不因人的出身、背景、过往行为的轻重而有所区别对待。这与彼得的经历，形成了一个特别有意义的对照：彼得三次不认主的软弱，发生在他已经跟随耶稣三年半、亲眼见证无数神迹、甚至在最后的晚餐上信誓旦旦地说"就是同你下监、同你受死也是甘心"之后——这份软弱，某种意义上比一个从未认识耶稣的人的软弱，显得更加令人费解，也更容易被苛责。

但保罗这句话所宣告的"白白地称义"，恰恰排除了任何按"软弱程度、认识主的深浅"来区别对待的可能性——彼得所领受的这份恢复，与任何一个初信、软弱之人所能领受的恩典，性质上完全一致，"并没有分别"，都是"白白地"、不掺杂任何行为条件而赐下的。这句话最后特别强调的"这中间没有我们的任何行为"，正是彼得整个恢复历程最精确的神学注脚——他没有靠加倍的悔改行动去挣回这份称义与恢复，一切都是白白临到的礼物。彼得这份格外令人费解的三次否认，是"人的软弱可能格外沉重"这一处境最贴身的例证；他随后所领受的、"并没有分别"的白白称义，才是这条恩典法则真正、也最不打折扣的实体应用。