我来本不是召义人，乃是召罪人

"耶稣听见，就对他们说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人"（可二章十七节）。自以为义的人，无法领受恩典；承认自己是罪人的，才是恩典临到的起点。

这句话说出的场合，是耶稣与税吏罪人一同吃饭，被法利赛人质疑之时——那些法利赛人自认为凭着遵行律法已经"配得"神的悦纳，正因这份自以为义的心态，他们无法理解、也无法接受耶稣竟然亲近那些明显"不配"的人。彼得的经历，恰好为这句话提供了一个格外具体的印证：他一生自视甚高，多次夸口自己比其他门徒更忠心、更愿意为主赴死，直到三次不认主这个彻底的失败，才第一次真正被迫承认自己远不如自己所以为的那样刚强。

彼得三年前初遇耶稣时那句"主啊，离开我，我是个罪人"，还只是一句出于敬畏的谦辞；三次不认主之后再回想这句话，才成了他真实的自我认知——他不再能够自称"义人"，而是真真切切地成了那需要医生的"有病的人"。正是在这样一份彻底破碎的自我认知里，耶稣的恩典才真正找到了施展的入口——若彼得始终坚持自己是那"刚强、配得信任"的义人，耶稣复活后的显现、海边的恢复、三次问答的托付，都不会有真正落地的空间。法利赛人对税吏罪人的排斥，是"自以为义、无法领受恩典"这条真理最鲜明的反面例证；彼得从自视甚高到真实承认自己软弱破碎的这段经历，才是这句话真正的实体应用——正是他不再是"义人"，才成了耶稣所召、所要恩待的那位"罪人"。