你可以追，必追得上，都救得回来

启示19｜"你可以追，必追得上，都救得回来"

"大卫求问耶和华说：我追赶敌军，追得上追不上呢？耶和华说：你可以追，必追得上，都救得回来"（撒上三十章七至八节）。在紧要关头，大卫寻求神的旨意，得着确切的应许。

洗革拉的城已经烧成灰烬，妻子儿女被掳，跟随他的人甚至要用石头打死他——大卫在这样的绝境里，做的第一件事不是立刻点齐队伍去追赶，而是"吩咐祭司亚希米勒的儿子亚比亚他说：请你将以弗得拿过来。亚比亚他就把以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说：我追赶敌军，追得上追不上呢？耶和华说：你可以追，必追得上，都救得回来"（撒上三十章七至八节）。这一句问、一句答，是整篇讲道核心主题"征战的胜败不在乎人乃在乎耶和华"最具体、最贴近人心的一次演示——摩西在利非订山顶举手，是从宏观历史的高度宣告这条真理；大卫在洗革拉的废墟上求问以弗得，则是把这同一条真理落到了一个几乎绝望的人最切身的处境里：不是先靠自己的判断和血气冲上去追，而是先转向神，直到得着神清楚、确切、毫无保留的应许，然后才起身。

神的回答没有一个字是模棱两可的——"可以追"，是许可；"必追得上"，是确据；"都救得回来"，是完全。这三重确据，与神在整条黄金生命线里向他百姓所发的每一次应许，都是同一个笔法。亚伯拉罕在异梦中听见神说："你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地……那国我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来"——同样是在应许未曾成就之前，先赐下确切的话语。约书亚在攻打耶利哥城之前，神也早已宣告："我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中"——是"已经交在手中"，而不是"去争战看看能不能赢"。这条属灵定律贯穿始终：神的百姓从来不是先靠自己拼力争战、再看结果如何，而是先领受神已经定准的应许，然后凭着这确据起身征战——得胜的确据，永远先于争战本身。

这条脉络最终、最彻底地应验在十字架上。耶稣在客西马尼园经历真实的忧愁与挣扎之后，走向十字架，不是走向一场"胜负未卜"的争战，而是走向一场早已被父神应许、早已确定结局的得胜——"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我"。十字架上那一声"成了"，正是"你可以追，必追得上，都救得回来"这句古老应许在历史上最终极的成就：耶稣所要"追回"的，不是几座城邑的妇孺财物，而是被罪和死亡掳去的全人类；而他不仅"追得上"，更是"都救得回来，没有失落一个"——这也正是他自己后来所说的："凡父所赐给我的人，必到我这里来……我父所赐给我的，谁也不能从我父手里把他们夺去"。因此，罗马书才能发出那样确凿无疑的宣告："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……在这一切的事上，已经得胜有余了"——这份得胜的确据，正如大卫从以弗得前所领受的那句应许一样，早已在十字架上被神亲口定准，我们如今所要做的，不过是像大卫一样，凭着这确据起身，去支取那早已"追得上、都救得回来"的产业。